志存高遠(yuǎn) 寧折不彎──端午節(jié)近話屈原

《屈原像》，王西京作

端午節(jié)是中國傳統(tǒng)的三大佳節(jié)之一，也是這三大節(jié)日中唯一用于紀(jì)念一位偉人的節(jié)日，這個偉人就是2300多年前的屈原。“湖南清絕地，萬古一長嗟”，千年不變的情感，億萬民眾的參與，表現(xiàn)的是對民族之魂──屈原的景仰和熱愛。

春風(fēng)得意 志向不移

公元前340年，屈原誕生在歸鄉(xiāng)樂平（今湖北省秭歸縣樂平里）。屈原生活于戰(zhàn)國時代，這是一個動蕩而輝煌、殘酷而偉大的時代。歷史就是如此的詭異，把那么對立的兩個極端拉扯到一起。弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)存弱亡，是那個時代國與國之間的生存法則。百家爭鳴、爭芳斗艷，是那個時代的思想文化。

經(jīng)400年的廝拼爭奪，戰(zhàn)國初期的20多個國家，角逐出秦、楚、齊、韓、趙、魏、燕七雄。七雄之中，秦和楚的最后角逐，才能決定出誰輸誰贏，誰是最后的霸主。

“戴長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶珞，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”，這是屈原在《涉江》中的自述。如此貴族偉男兒，按時下的話，屈原就是一個高富帥。楚懷王賞識他，讓他擔(dān)任文學(xué)侍臣，這碗飯不是一般人吃得了的，一定要有淵博的知識才可以碰。文學(xué)侍臣隨侍在君王身旁，為君王解難釋疑，是君王最貼近的臣子。

戰(zhàn)國時期，各國的外事交往中，主客雙方在闡發(fā)自己的意見時，往往不是說大白話，而是賦詩諷諫，即以《詩經(jīng)》中某首或某幾首，令樂工演唱，借以表達(dá)所要表達(dá)的內(nèi)容，這種類似猜謎的表達(dá)方式也頗難為人。如果不熟悉《詩經(jīng)》，如果思維不敏捷，如果表述不精準(zhǔn)，一定會鬧出笑話。

屈原以博聞強(qiáng)識的才華、高睨大談的氣概，在廟堂之上對答如流，器宇軒昂。春風(fēng)得意，人中騏驥。屈原沒有因此而美滋滋的暈頭轉(zhuǎn)向，而是有著更大的歷史擔(dān)當(dāng)和抱負(fù)。“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”，屈原借《橘頌》抒發(fā)著自己的志向，他頌橘愛橘，以橘為師，深植于楚國的土地，受命君王，堅定不移，一心一意為楚國效力。

晉升左徒 施行美政

公元前319年，年僅21歲的屈原，被楚懷王晉升為左徒。左徒是僅次于令尹的高官，既管內(nèi)政又管外交，是楚國的重臣。屈原的理想就是《離騷》中的“美政”，它的核心是以民為本，“勵耕戰(zhàn)”“明賞罰”“舉賢才”“反蔽壅”“禁朋黨”，又主張法先王，崇先賢，行德政，講人道。

合縱連橫是戰(zhàn)國時期的外交和軍事政策，古人以南北為縱，東西為橫。合縱就是以魏、趙、韓為中心，北聯(lián)燕，南聯(lián)楚，合眾弱攻一強(qiáng)。連橫就是東連齊或西連秦，事一強(qiáng)以攻眾弱?？v橫家、外交家蘇秦說過，“縱合則楚王，橫成則秦帝”，可見合縱或連橫決定了楚秦兩國的國運，后來的事實真的應(yīng)驗了這一預(yù)言。

屈原銜楚懷王之命使齊，說服齊國與楚國聯(lián)合起來，共同抗秦。齊楚兩國一向交惡，幾年前還發(fā)生了軍事沖突。秦楚兩國曾經(jīng)長期聯(lián)姻，平安相處。正因為如此，楚國上層對聯(lián)齊抗秦持異議者眾多，激烈反對與齊結(jié)盟。

屈原耐心分析天下大勢，他說歷史已經(jīng)變化了，實力格局已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。秦國向楚國示好，可亡楚之心不死。這時的魏、齊兩國日漸衰弱，不足以給楚國構(gòu)成威脅。一統(tǒng)江山，天下霸主，非秦即楚，非楚即秦，這已是不容置疑的事實。楚懷王被說服了，全權(quán)委派屈原出使齊國，完成“聯(lián)齊抗秦”的使命。

在齊國的大殿上，屈原的陳述娓娓道來，不回避楚齊兩國不愉快的過去，剖析秦國“善魏攻齊”的外交政策，指出以齊國的一國之力，斷難阻擋秦國的虎狼之師。如果齊、楚結(jié)盟就可以組成一道共同的防線，扼制住秦國的擴(kuò)張與侵略。楚國愿意忘記過去，著眼當(dāng)下，展望未來，修復(fù)與發(fā)展兩國的友好關(guān)系，也愿與各小國聯(lián)合，抵御強(qiáng)秦的兼并和擴(kuò)張。

齊宣王被這個年輕政治家條分縷析的言說打動了，利害得失，頓開茅塞，決定與楚結(jié)盟。公元前318年，楚、齊、魏、趙、韓、燕六國在楚國開會，公推楚懷王為“縱約長”。隨后，六國發(fā)兵攻秦，雖然終被秦國打敗，可秦國著實領(lǐng)教了“合縱”的威力，不敢輕易東侵，轉(zhuǎn)而向西拓展。

佞臣構(gòu)陷 遭到排擠

楚國因施行正確的內(nèi)政外交政策而正在崛起，年輕的屈原也正如一只雄鷹，在楚國的大地展翅翱翔。“心純龐而不泄兮，遭讒人而嫉之”，就在此時屈原遭到奸人的算計，這個人就是與屈原官位相當(dāng)?shù)纳瞎俅蠓蚪小Ｇ瓰樽笸?，靳尚為右徒，古人以左為尊，靳尚稍微遜色，這讓靳尚心有不平。更讓靳尚妒火中燒的是，懷王將修訂法令的事都交予屈原，可見對屈原的倚重。

一天，本不是深交的靳尚主動去屈原府上造訪，并尋機(jī)偷閱書桌上的一卷文書，這正是懷王委派屈原所起草的憲令。這樣高端機(jī)密的國事，在懷王沒有正式公布前，是不能讓別人知道的。屈原見狀，立即上前，從靳尚手中拿下此卷文書，這也讓靳尚很不爽。

靳尚走了，一起陰謀已醞釀于胸。他向懷王上奏說：“大王您把制定憲令這樣的大事交給了屈原，這是國家的機(jī)密，可現(xiàn)在卻沒有人不知道??！”懷王臉色陡變。見懷王半信半疑，靳尚又上了第二貼爛藥，他對懷王說：“每項法令公布后，都能聽到屈原這樣夸耀：‘除了我，誰能做得到！’”懷王氣得勃然變色，這不是要犯上作亂嗎？懷王開始疏遠(yuǎn)屈原。屈原一次次地上呈奏章，都是石沉大海，杳無音信。

秦惠王打聽到楚國的現(xiàn)狀后，立即派張儀出使楚國。張儀來到楚國后，便以金錢禮品鋪路，先賄賂懷王的寵姬鄭袖，再買通了靳尚等楚懷王的近臣，然后才去見楚懷王，鼓如簧之舌，并以六百里之地商於為誘餌，唆使懷王與齊國絕交。當(dāng)懷王派人去接收六百里商於時，張儀又翻臉不認(rèn)賬，說自己從來沒有說過六百里，只是說六里，是懷王聽錯了。

楚懷王上當(dāng)受騙，發(fā)誓要報仇。公元前312年春，懷王發(fā)兵秦國，要討回六百里土地，結(jié)果是大敗而歸，六百里地沒有討回，反又被掠去六百里土地。懷王不甘心，又與秦軍大戰(zhàn)于陜西藍(lán)田。韓、魏兩國見楚國后方空虛，在秦國的默許下，發(fā)兵突然襲擊。

楚懷王這時才清醒過來，悔不該聽信讒言而疏遠(yuǎn)了屈原，不該違背屈原一向堅持的聯(lián)齊抗秦政策，使楚國陷于孤立無援的地步。國事蜩螗之際，懷王指望不上靳尚之流，只好下詔，請屈原重新出山使齊，再結(jié)楚齊之盟。

被賦閑職 創(chuàng)作《離騷》

與上次使齊相比，這一次困難多了，楚懷王背信棄義，齊宣王怎能釋懷呢？不過，齊宣王對屈原仍是以禮相待。秦楚大戰(zhàn)，韓、魏趁火打劫。齊國沒有乘人之危，火中取栗，這說明齊國君臣頭腦清醒。屈原看到了這一點，以為兩國仍有轉(zhuǎn)圜的余地。他給齊宣王深入透徹地分析天下大勢，說明齊楚兩國共存共榮、一亡俱亡的道理。

公元前311年，齊楚兩國修復(fù)關(guān)系，再次結(jié)盟。消息傳來，秦惠王大吃一驚，立即又派出使者，來到楚國，向懷王許諾，只要秦楚和好，即以漢中的一半土地給予楚國。楚懷王恨透了張儀，當(dāng)即告訴使者，不要土地，只要張儀。秦惠王聽了使者的稟報，正在左右為難之時，張儀來了，主動請求只身去楚國。

張儀太熟悉楚國了，楚懷王身邊的近臣，只要有錢有物，都能買通。張儀來到楚國，走的仍是老套路，買通鄭袖，賄賂靳尚，張儀安然無恙。懷王是位耳朵根子軟的庸君，向來沒有主見。經(jīng)不住寵姬鄭袖的撒嬌使性，加之靳尚等佞臣的花言巧語，糊里糊涂地發(fā)話：“放了張儀！”并且與秦重修舊好，約定婚姻。

公元前304年，秦楚兩國在黃棘（今河南省新野縣）簽訂了盟約，并正式通了婚姻。屈原再次被冷落，左徒這樣重要的職務(wù)是不能做了，懷王給了他一個三閭大夫的閑職。這還不夠，嫌他礙眼，懷王命他到原國都宜城去執(zhí)掌公務(wù)。屈原第二次離開郢都。

屈原痛苦、憂傷、壓抑的情緒在胸中翻騰，這段辛酸苦難的心路旅程，只能訴諸筆端，《離騷》就這樣創(chuàng)作出來了。何謂《離騷》，注家蜂起，有說“離”就是罹，“騷”就是愁，是“遇愁”。有說“離騷”為一個詞，就是“憂愁”等。歸總起來，大致不差，表述的都是屈原離別郢都、離別君王、不能效力國家的憂情愁緒。

流放江南 譜寫華章

公元前303年，屈原被貶漢北的那一年，齊、韓、魏三國共同發(fā)兵伐楚。楚國招架不住，向秦國求救兵。秦國以楚國太子熊橫為人質(zhì)，出兵解了楚國之圍。第二年，熊橫在一次格斗中殺了秦國的一位大夫，畏罪逃回楚國。秦國以此為借口，于公元前301年，邀約齊、韓、魏三國合力攻楚，楚國失地折將。

秦國在連連奪取楚國的八座城池后，擔(dān)心把楚國逼急了，楚國會再與齊國結(jié)盟。于是又懷柔起來，要與楚國和親聯(lián)姻。同時，又邀約楚懷王前往秦的武關(guān)（今陜西省丹鳳縣東南）會盟。懷王拿不定主意，讓群臣發(fā)表意見，唯獨不召回屈原。

屈原知道后，也顧不了許多，獨自回來了。他向懷王進(jìn)諫道：“秦國乃虎狼之國，向來重武力輕信義，大王萬萬不可去！”懷王和寵姬鄭袖的兒子子蘭力勸父親赴約，畢竟兒子的話分量重，懷王還是以忐忑的心情向武關(guān)出發(fā)了。晚唐著名詩人杜牧曾以《題武關(guān)》一詩予以譏諷：“碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”

“屈原憔悴去如蓬”，公元前296年，屈原真如飄蓬一樣，開始了他顛沛流離的放逐生涯。流放中，楚國的山川湖泊、巫風(fēng)楚俗，令屈原流連、感動，他改寫了夏啟時代在沅湘民間流傳的《九歌》，讓作品充滿了浪漫主義的氣息，有著深切的感染力。

公元前278年，秦軍攻下郢都，秦國大將白起曾經(jīng)這樣感嘆：“是時楚王恃其國大，不恤其政。而群臣相妒以功，諂諛用事，良臣斥疏，百姓心離。城池不修，既無畏臣，又無守備。故起所以得引兵深入。”屈原再次離開郢都，與前兩次大不一樣，這一次想來是永別了。他有感而作《哀郢》，抒發(fā)自己的哀嘆：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”

凡讀至此，無不為之心痛，正如梁啟超所說：“這等作品，真可謂‘一聲何滿子，雙淚落君前。’”

放逐江南，屈原在陵陽（今安徽青陽）游走數(shù)月，感到生命似已走到了盡頭，所以加快了步伐要回到楚國，死也要死在楚國。“愿依彭咸之遺則”“吾將從彭咸之所居”“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘”。彭咸，傳說為殷商時的賢大夫，因諫君不聽，投水而亡。屈原要以彭咸為榜樣，堅守人格和操守。“知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子：吾將以為類兮”，彭咸是他的榜樣，其自沉似也成了他的宿命。

以身殉國 汨羅遺風(fēng)

公元前277年的農(nóng)歷五月初五，屈原來到汨羅江畔，回首過往，國將不國，大難臨頭，政治黑暗，奸人當(dāng)?shù)?，夫?fù)何言？現(xiàn)在只有像彭咸那樣以身殉國。時值汛期，江水上漲，洶涌濁浪，奔騰翻滾。屈原深情地回望山野村落，縱身躍入江流之中，一顆巨星就這樣隕落了。

春秋戰(zhàn)國時期，人們普遍認(rèn)為五月初五是兇日，到了漢和南北朝時期，五月初五又被認(rèn)為是惡日。東漢《風(fēng)俗通義》有“五月五日生子，男害父，女害母”之說。據(jù)學(xué)者考證，屈原之所以選擇五月五日投江，就是因為這一天是兇日，為的是引起君王注意和警醒國人。

那一天，當(dāng)?shù)卣谂e行龍舟祭祀儀式，聽說此噩耗后，幾支龍舟隊去江上尋找屈原的遺體。他們找了整整50天，才看見江面上有個亮光閃閃的東西飄來。他們便敲鑼打鼓、喊聲震天、爭先恐后地向那件東西劃去。近前撈起一看，原來是屈原生前所戴的切云高冠。他們把它帶回秭歸，立了個衣冠冢。為了緬懷屈原，每逢屈原的忌日，也就是五月初五，鄉(xiāng)親們都要模仿那次尋劃，舉行龍舟競渡。

除以龍舟競渡紀(jì)念屈原外，吃粽子也是為了紀(jì)念屈原。據(jù)吳均《續(xù)齊諧記》所說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長沙歐回，見人自稱三閭大夫，謂回曰：‘嘗見祭甚善，但?；简札埶`。今若有惠，可以練樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。’回依言，后乃復(fù)見感之。今人五日作粽子，帶五色絲及練葉，皆是汨羅之遺風(fēng)也。”

這只是一種緬懷和紀(jì)念的形式，屈原思想的影響力則一直延續(xù)不絕。司馬遷、柳宗元、蘇軾、陸游、辛棄疾、文天祥、夏完淳、譚嗣同……他們都是忠心為國、舍身殉國的志士，承繼的都是屈原精神，正如著名學(xué)者姜亮夫所說：“在我們整個國家民族里的所謂民族氣節(jié)，恐怕受屈子的影響比儒家的影響大得多。”