陳獨(dú)秀（1879年10月—1942年5月），1920年8月在上海建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織。
李大釗（1889年—1927年）是中國(guó)最早的馬克思主義者。
1920年夏，維經(jīng)斯基到中國(guó)后僅三四個(gè)月就發(fā)現(xiàn)：“中國(guó)現(xiàn)在關(guān)于新思想的潮流，雖然澎湃，但是第一太復(fù)雜，有無(wú)政府主義，有工團(tuán)主義，有社會(huì)民主主義，有基爾特社會(huì)主義，五花八門，沒(méi)有一個(gè)主流，使思想界成為混亂局勢(shì)。第二沒(méi)有組織，做文章、說(shuō)空話的人多，實(shí)際行動(dòng)，一點(diǎn)都沒(méi)有。這樣絕不能推動(dòng)中國(guó)革命。”
1920年，毛澤東創(chuàng)辦的新民學(xué)會(huì)出現(xiàn)分裂，“在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，那些熱衷共產(chǎn)主義的人，形成了一個(gè)單獨(dú)的秘密組織”。這個(gè)“秘密組織”，就是長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組，成立時(shí)間大約是1920年11月。
黎明之前，走俄國(guó)人的路，成為越來(lái)越多追求進(jìn)步的中國(guó)人的目標(biāo)。
南陳北李，相約建黨
黨的一大召開(kāi)時(shí)，陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省省長(zhǎng)兼粵軍總司令陳炯明邀請(qǐng)，任廣東政府教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，正在籌款辦學(xué)。他希望將新文化和社會(huì)主義思潮帶到廣東。在黨的一大上當(dāng)選中央局書(shū)記后，他便向陳炯明請(qǐng)辭。從穗返滬途中，陳獨(dú)秀對(duì)陪同人員說(shuō)：“作為共產(chǎn)黨員首先要信仰馬克思主義，其次是發(fā)動(dòng)工人，組織工人，武裝工人，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)……”
陳獨(dú)秀早年中過(guò)秀才，曾是康梁維新派的擁護(hù)者，“感覺(jué)到梁?jiǎn)⒊前嗳藗冊(cè)凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上的話是有些道理”。然而戊戌變法很快失敗，緊接著八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)。“我越思越想，悲從中來(lái)。我們中國(guó)何以不如外國(guó)，要被外國(guó)欺負(fù)，此中必有緣故。我便去各國(guó)，查看一番。”1901年，陳獨(dú)秀去了日本，在那里開(kāi)始接受資產(chǎn)階級(jí)民主主義。直到1916年11月，他在自己創(chuàng)辦的《新青年》上發(fā)表《憲法與孔教》一文，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)“建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)”“輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)”。
1917年底，時(shí)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)的陳獨(dú)秀迎來(lái)了一名新同事——李大釗。他比陳獨(dú)秀小10歲，曾在1907年“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族，振奮國(guó)群之良策，乃赴天津投考北洋法政專門學(xué)校”。畢業(yè)后，李大釗仍感學(xué)識(shí)不足，乃赴日本東京早稻田大學(xué)讀政治本科。在日期間，李大釗開(kāi)始接受馬克思主義。1918年1月，他出任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，并為《新青年》撰稿，還當(dāng)過(guò)輪值主編，與陳獨(dú)秀頻繁接觸起來(lái)。陳獨(dú)秀經(jīng)常出入李大釗的辦公室。
1918年7月起，李大釗連續(xù)在《新青年》發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》及《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)首倡馬克思主義。他對(duì)比了18世紀(jì)法國(guó)革命和20世紀(jì)俄國(guó)革命的不同，認(rèn)為法國(guó)革命和俄國(guó)革命的時(shí)代精神不同，革命性質(zhì)自異，不可同日而語(yǔ)。“法人當(dāng)日之精神，為愛(ài)國(guó)的精神，俄人之今日精神，為愛(ài)人的精神。前者根于國(guó)家主義，后者傾于世界主義；前者恒為戰(zhàn)爭(zhēng)之泉源，后者足為和平之曙光。”文章進(jìn)一步指出，法國(guó)革命所代表的時(shí)代已過(guò)去，只有俄國(guó)革命才代表新的向上的力量。李大釗預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”1919年，李大釗分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，系統(tǒng)介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。
隨著十月革命的炮聲傳到中國(guó)、一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)上的恥辱和五四運(yùn)動(dòng)的刺激，加上與李大釗的近距離接觸，陳獨(dú)秀摒棄了資產(chǎn)階級(jí)民主主義，開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義。1918年12月22日，陳獨(dú)秀、李大釗在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。后來(lái)，這份刊物成了宣揚(yáng)馬克思主義的重要“講壇”。1919年12月，陳獨(dú)秀在《告北京勞動(dòng)界》一文中指出，18世紀(jì)以來(lái)的民主，是資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)作斗爭(zhēng)的旗幟；20世紀(jì)的民主，乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)的旗幟。
1920年初，陳獨(dú)秀受邀到武漢演講，因宣傳社會(huì)主義革命被北洋政府盯上了，面臨被捕入獄的危險(xiǎn)。李大釗等人就在陳獨(dú)秀回京后把他接到友人家中避居，并計(jì)劃把他轉(zhuǎn)移出北京。時(shí)值陰歷年底，正是北京一帶生意人往各地收賬的時(shí)候。李大釗扮作一名下鄉(xiāng)收賬的商人，駕著一輛騾車出發(fā)了。他坐在騾車外面的車把上，陳獨(dú)秀坐在車?yán)锩姘缱饕幻髲N，還穿上油跡斑斑的衣服。李大釗是河北樂(lè)亭縣人，講北方話，沿途住店一切交涉都由他出面辦理，不要陳獨(dú)秀開(kāi)口，唯恐暴露其安徽口音。到天津后，陳獨(dú)秀又坐船去了上海。也就在這輛騾車上，陳獨(dú)秀與李大釗商討了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的問(wèn)題。從此便有了“南陳北李，相約建黨”的佳話。
1920年3月，李大釗（右一）與北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培（左二 ）、教授蔣夢(mèng)麟（ 左一 ）、胡適合影。 原中央黨史研究室副主任石仲泉告訴《環(huán)球人物》記者：“陳獨(dú)秀鋒芒畢露，勇于沖鋒陷陣，革命家的氣質(zhì)、感染力很強(qiáng)。上海知識(shí)青年比較多，活動(dòng)余地大一些，陳獨(dú)秀搞得生龍活虎。李大釗很尊重他，好多事讓他牽頭。”
陳獨(dú)秀到上海后不久，就到工人群眾中宣傳馬克思主義。1920年4月2日，陳獨(dú)秀出席上海碼頭工人發(fā)起的“船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”成立大會(huì)，高度評(píng)價(jià)工人階級(jí)的重要地位，稱贊“社會(huì)上各項(xiàng)人只有做工的是臺(tái)柱子”。他希望工人群眾迅速覺(jué)悟起來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己的偉大力量和歷史使命。他說(shuō)，勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)可分兩步走，第一步要求改善待遇，第二步要求管理權(quán)。
李大釗則在北方活動(dòng)。1921年3月，李大釗到鄭州等地視察和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的一名工人回憶道：“他對(duì)大家講了話，勉勵(lì)大家：‘你們要好好學(xué)文化、技術(shù)，你們工人可不矮呀，工人夠上天那么高呀！’說(shuō)著回身在黑板上寫(xiě)了個(gè)‘工’字，又在工字下面寫(xiě)了個(gè)‘人’，兩個(gè)字一連就是‘天’字。‘咱們中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞，兩萬(wàn)萬(wàn)男子，兩萬(wàn)萬(wàn)女子，要并肩前進(jìn)，將來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)好的中國(guó)！’工人們聽(tīng)了很高興。不久，鄭州鐵路工人組織起了工人俱樂(lè)部。”
馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，必然會(huì)產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。1920年3月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。5月，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)成立了上海馬克思主義研究會(huì)。8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，陳獨(dú)秀為書(shū)記。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織成立，李大釗為書(shū)記。各地共產(chǎn)黨早期組織也先后建立起來(lái)。1921年6月，上海共產(chǎn)黨早期組織發(fā)出通知，要求各地派兩名代表到上海參加黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。
李大釗除任北京大學(xué)圖書(shū)館主任、教授外，還兼北京國(guó)立大專院校教職員代表聯(lián)席會(huì)議主席。他與陳獨(dú)秀均因事務(wù)繁忙，未出席會(huì)議。但在兩位領(lǐng)袖的影響下，一批批先進(jìn)分子成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
毛澤東，“脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤”
1921年元旦這天，長(zhǎng)沙下了一場(chǎng)雪，新民學(xué)會(huì)舉行了一場(chǎng)新年大會(huì)，為期3天。作為學(xué)會(huì)創(chuàng)始人，剛剛過(guò)完27歲生日的毛澤東，把當(dāng)時(shí)世界上解決社會(huì)問(wèn)題的方法歸納為五種：一、社會(huì)政策（即社會(huì)改良主義）；二、社會(huì)民主主義；三、激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）；四、溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）；五、無(wú)政府主義。供大家討論。
何叔衡主張過(guò)激主義，他認(rèn)為“一次的擾亂，抵得二十年的教育，我深信這些話”。毛澤東緊接著說(shuō)：“我的意見(jiàn)與何君大體相似。社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義，恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的。故最宜采用。”表決結(jié)果，毛澤東等12人主張布爾什維克主義，2人主張社會(huì)民主主義，1人主張溫和方法的共產(chǎn)主義，3人棄權(quán)。
毛澤東出生于湖南湘潭的一個(gè)農(nóng)民家庭，曾擁護(hù)孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并在新軍中當(dāng)了半年兵。清王朝被推翻后，他覺(jué)得參軍目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，就退出了。后來(lái)，他在湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)了5年，各種學(xué)說(shuō)涌入他的頭腦。他說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的思想是“自由主義，民主改良主義，空想社會(huì)主義等思想的大雜燴”。當(dāng)時(shí)他很欣賞無(wú)政府主義者克魯泡特金的互助論，認(rèn)為溫和方法最好，主張“呼聲革命”“無(wú)血革命”。
1918年4月，毛澤東同蔡和森等人一起成立了新民學(xué)會(huì)，立志“改造中國(guó)和世界”。后來(lái)，新民學(xué)會(huì)成員決定籌集資金送成員赴歐求學(xué)，探索救國(guó)之路。
作為湖南青年赴歐洲求學(xué)的組織者，毛澤東自己卻沒(méi)有邁出國(guó)門。有人到了法國(guó)后還邀請(qǐng)他出洋：“潤(rùn)之兄啊！你是一個(gè)有志的人，是我們同伴中所欽佩的人……弟近來(lái)想及諸兄如此刻都出外求學(xué)，學(xué)他十年八載。異日回國(guó)……各抒所學(xué)以問(wèn)世，發(fā)為言論作社會(huì)之喚醒提倡者。”毛澤東依然選擇留在國(guó)內(nèi)。他認(rèn)為：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。這層工夫，如果留在出洋回來(lái)的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了。”
當(dāng)時(shí)毛澤東“正在尋找出路”，但“思想還是混亂的”。西方著名毛澤東研究學(xué)者斯圖爾特·施拉姆說(shuō)：“當(dāng)時(shí)正是中國(guó)政治思想舞臺(tái)上發(fā)生猛烈變革的時(shí)期，即使博學(xué)的、成熟的學(xué)者也往往在幾個(gè)月內(nèi)就改變觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的毛澤東被無(wú)政府主義所誘惑，想要打破舊社會(huì)的枷鎖。后來(lái)他受陳獨(dú)秀影響，因?yàn)殛愂恰缎虑嗄辍返膭?chuàng)辦人，是他文學(xué)方面的崇拜對(duì)象，且陳不妥協(xié)地?fù)肀б磺行屡d事物，滿足了他渴求解放的愿望。至于他在李大釗手下向著馬克思主義方向發(fā)展，原因除了加入馬克思主義研究小組外，還有他與李大釗一樣，都是滿懷熱情地致力于讓中國(guó)崛起的事業(yè)。”
左圖：青年毛澤東。右圖：1920年1月18日，毛澤東（左四）同進(jìn)步團(tuán)體成員在北京陶然亭合影。 1919年6月3日，毛澤東在湖南成立“學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，聲援五四運(yùn)動(dòng)。隨后，他又組織新團(tuán)體、發(fā)動(dòng)示威游行，聲討軍閥政府和湖南省督軍張敬堯。他逐漸認(rèn)識(shí)到，要將代表軍閥勢(shì)力的張敬堯趕出湖南，就必須借助外界力量。1919年12月，毛澤東再次來(lái)到北京。這次抵京，對(duì)毛澤東確立馬克思主義思想起了至關(guān)重要的作用。在北京，毛澤東讀到了《共產(chǎn)黨宣言》和考茨基的《階級(jí)爭(zhēng)斗》，還有柯卡普的《社會(huì)主義史》。這三本書(shū)徹底樹(shù)立了他對(duì)馬克思主義的信仰。多年以后，毛澤東回憶道：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度上，我已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了。”
驅(qū)張運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，張敬堯被驅(qū)逐出湖南。毛澤東等人又發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)，希圖通過(guò)人民制憲，實(shí)行湖南人民自決自治。1920年夏，湖南人譚延闿入主湖南，勉強(qiáng)答應(yīng)“湖南自治”“還政于民”。實(shí)際上，他把制憲權(quán)抓在手里，召集官紳開(kāi)會(huì)，決定由省政府10人、舊省議會(huì)11人起草湖南自治法。1920年冬，軍閥趙恒惕取代譚延闿主政湖南。趙恒惕污蔑毛澤東扯下了省議會(huì)的旗幟，還想搗毀省議會(huì)，處處為難毛澤東，湖南自治運(yùn)動(dòng)宣告失敗。這使毛澤東認(rèn)清了統(tǒng)治階級(jí)與民為敵的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到政治改良這條道路是絕對(duì)行不通的，必須“另辟道路，另造環(huán)境”，這就使他更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)“激烈方法的共產(chǎn)主義”。
1921年6月29日，毛澤東和何叔衡一道在長(zhǎng)沙小西門碼頭，趁著暮色登上開(kāi)往上海的小火輪，將在那里和志同道合者共同燃起照亮昏暗中國(guó)的紅色火把。
周恩來(lái)，“思想顫動(dòng)于獄中”
1921年2月1日，天津《益世報(bào)》旅歐通信員周恩來(lái)給國(guó)內(nèi)發(fā)來(lái)第一篇報(bào)道——《歐戰(zhàn)后之歐洲危機(jī)》。當(dāng)時(shí)，他到達(dá)歐洲僅一個(gè)多月。他在文中寫(xiě)道：“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰：生產(chǎn)力之匱乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會(huì)上一般人民饑寒失業(yè)交困于內(nèi)外。”
歐洲社會(huì)現(xiàn)狀讓23歲的周恩來(lái)再次感到失望。
周恩來(lái)出生于江蘇淮安的一個(gè)沒(méi)落封建家庭。家與國(guó)的雙重衰敗，給了他深刻的人生感悟。在天津南開(kāi)學(xué)校讀中學(xué)時(shí)，他義憤填膺地鼓動(dòng)同學(xué)把南開(kāi)學(xué)校禮堂門楣上那塊“慰廷堂”的牌匾摘下來(lái)砸爛。袁世凱字慰廷，于1915年簽署“二十一條”并稱帝。
1917年6月，周恩來(lái)從南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)。他在同學(xué)王樸山的本子上寫(xiě)下臨別贈(zèng)言：“浮舟滄海，立馬昆侖。”畢業(yè)后，周恩來(lái)東渡日本求學(xué)。1918年8月，日本發(fā)生了“米騷動(dòng)”社會(huì)事件，警察在鎮(zhèn)壓過(guò)程中開(kāi)槍射殺了13名礦工，輿論嘩然。一直以來(lái)，周恩來(lái)將日本看作中國(guó)應(yīng)學(xué)習(xí)的榜樣，但“榜樣”忽然冒出了如此尖銳的社會(huì)問(wèn)題，讓他認(rèn)識(shí)到日本社會(huì)的發(fā)展道路也不像想象中完美。
1919年3月，當(dāng)南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦大學(xué)部的消息傳來(lái)，周恩來(lái)決定“返國(guó)圖他興”。1919年4月底，他輾轉(zhuǎn)回到天津，正遇上全國(guó)悲憤于巴黎和會(huì)談判失敗。周恩來(lái)組織南開(kāi)學(xué)子向校方施加壓力，拒絕被指為“賣國(guó)賊”的曹汝霖對(duì)南開(kāi)的捐助。1919年9月16日，周恩來(lái)同鄧穎超等人一起創(chuàng)立了“覺(jué)悟社”，要“睜眼看看是什么世界，沉下心想想怎樣為人”。
覺(jué)悟社成立5天后，李大釗應(yīng)邀前來(lái)指導(dǎo)。上午，他做了關(guān)于國(guó)際形勢(shì)的講演。下午，他與覺(jué)悟社成員座談。當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟社社員諶小岑后來(lái)回憶道：“他走后，我們都傳誦了他在《新青年》上發(fā)表的幾篇文章……這是大家第一次從李大釗先生的文章中接觸到布爾什維主義和馬克思主義。”“李大釗先生那次來(lái)覺(jué)悟社，使多數(shù)社員同他發(fā)生了關(guān)系，也就是通過(guò)他接受了馬克思主義和俄國(guó)十月革命的影響。”
1920年1月，天津?qū)W生因抗議日本人在天津的不法行為，與警察發(fā)生沖突。周恩來(lái)作為學(xué)生代表被捕，系獄170天。正是在獄中，他有了更加平靜而深刻的思考。他組織獄友研究社會(huì)問(wèn)題，辦“獄中大學(xué)”，介紹各種新思潮。1920年5月28日、31日，6月2日、4日、7日，周恩來(lái)分5次做了介紹馬克思學(xué)說(shuō)的演講，內(nèi)容涉及馬克思傳記、唯物史觀的總論和階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)史等等。在獄中的日子，周恩來(lái)的思想迅速向馬克思主義發(fā)展。后來(lái)，他在給友人的一封信中談到自己對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)時(shí)說(shuō)：“思想是顫動(dòng)于獄中。”
左圖：青年周恩來(lái)。右圖：1920年1月，天津?qū)W生因抗議日本人在天津的不法行為，與警察發(fā)生沖突。周恩來(lái)作為學(xué)生代表被捕，被關(guān)押170天 。這是周恩來(lái)等人出獄后的合影。周恩來(lái)后來(lái)回憶：”思想是顫動(dòng)于獄中。“ 雖然思想逐漸成熟，但周恩來(lái)當(dāng)時(shí)正面臨著困難局面——入獄期間，自己被南開(kāi)大學(xué)除名。好在校董嚴(yán)修十分器重他，全力資助他赴歐求學(xué)。1920年12月中旬，周恩來(lái)抵達(dá)法國(guó)馬賽。同行者還有197人，這是華法教育會(huì)組織的第十五批赴法學(xué)生。為何要去歐洲求學(xué)？周恩來(lái)說(shuō)：“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者。”
旅法期間，周恩來(lái)主要靠稿費(fèi)和嚴(yán)修的接濟(jì)維持生活。其他留學(xué)生沒(méi)有資助，需要勤工儉學(xué)，但戰(zhàn)后法國(guó)經(jīng)濟(jì)一片蕭條，無(wú)工可打，他們只能靠華法教育會(huì)每天5法郎的借貸生活。中央黨校黨史教研部教授祝彥對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō)道：“抵達(dá)歐洲之后，周恩來(lái)看到了一戰(zhàn)結(jié)束后的資本主義社會(huì)物價(jià)飛漲、民不聊生。這對(duì)他偏向社會(huì)主義也產(chǎn)生了重大影響。”
周恩來(lái)出國(guó)前聽(tīng)說(shuō)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成了巨大破壞，但總以為歐洲國(guó)家物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘只能造成局部損失，不至于礙及全體。親眼一見(jiàn)才知，歐洲的社會(huì)組織高度集中，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞必然是全局性的。僅蘇格蘭，失業(yè)者已超過(guò)百萬(wàn)。
在周恩來(lái)看來(lái)，有兩種社會(huì)改革方案：一種是以“迅雷不及掩耳”的暴力手段，“一洗舊弊”，那就是俄國(guó)十月革命的道路；另一種是采取“不改常態(tài)”的“漸進(jìn)的改革”，那就是當(dāng)時(shí)英國(guó)的做法。
周恩來(lái)到歐洲之初，英國(guó)煤礦工人正舉行聲勢(shì)浩大的同盟罷工。1921年4月以后，罷工達(dá)到有百萬(wàn)人參加的高潮。周恩來(lái)經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察研究，先后寫(xiě)出關(guān)于英國(guó)罷工的9篇報(bào)道，約3.5萬(wàn)字。他總結(jié)道：“資本家無(wú)往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭(zhēng)，舍根本解決外其道無(wú)由，觀此益信。”他最終認(rèn)定，英國(guó)漸進(jìn)式的費(fèi)邊社會(huì)主義是空想，俄國(guó)十月革命的道路才是正道。
1920年底，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員張申府受邀前往法國(guó)里昂大學(xué)任教。1921年春，經(jīng)張申府與劉清揚(yáng)介紹，周恩來(lái)加入巴黎共產(chǎn)主義小組。黨的一大召開(kāi)時(shí)，周恩來(lái)正忙于呼吁北洋政府不要以出讓鐵路“筑路權(quán)”為代價(jià)與法國(guó)簽訂賣國(guó)借款協(xié)議，沒(méi)能赴滬參會(huì)。但從加入黨組織那一刻起，他就把自己的全部精力和才能毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)。
林伯渠，老同盟會(huì)會(huì)員變成共產(chǎn)主義戰(zhàn)士
上海共產(chǎn)黨早期組織成立后不久，1920年冬的一天，林伯渠敲開(kāi)了上海漁陽(yáng)里2號(hào)（今南昌路100弄2號(hào)）寓所的木門。這里是陳獨(dú)秀的寓所，也是《新青年》雜志編輯部。當(dāng)時(shí)林伯渠34歲，陳獨(dú)秀41歲。林伯渠帶來(lái)了結(jié)義兄弟李大釗的介紹信。
林伯渠出生于湖南省安?？h（今臨澧縣）修梅鎮(zhèn)涼水井村的書(shū)香門第。曾祖父是道光年間的舉人。父親是副貢生，戊戌變法失敗后回鄉(xiāng)教書(shū)。1902年，林伯渠考入湖南公立西路師范學(xué)堂，翌年赴日本公費(fèi)留學(xué)。8月經(jīng)黃興、宋教仁介紹在日本加入中國(guó)同盟會(huì)。后參加辛亥革命和討袁的二次革命，均告失敗，還被袁世凱通緝，只好二次赴日。1915年，李大釗、林伯渠在日本分別組織了反袁團(tuán)體中華學(xué)會(huì)、乙卯學(xué)會(huì)。第二年，兩團(tuán)體合并為神州學(xué)會(huì)，李大釗為評(píng)議長(zhǎng)，林伯渠為干事。兩人就是在日本成為結(jié)拜兄弟，之后一起回國(guó)，分赴北京、湖南參加討袁斗爭(zhēng)。林伯渠被任命為湖南護(hù)國(guó)軍總司令部參議。后來(lái)，林伯渠又追隨孫中山參加護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，為維護(hù)臨時(shí)約法、恢復(fù)國(guó)會(huì)而聯(lián)合西南軍閥共同反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治。
1917年冬，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來(lái)。為護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)而奔走于湖南、廣東的林伯渠，正為革命不斷遭受挫折而苦惱。他后來(lái)回憶道：“這些時(shí)候，一些不能解決的政治問(wèn)題時(shí)常苦惱著我。從同盟會(huì)起到民國(guó)成立后十年中，自己親自參加了每個(gè)階段的民族民主的革命斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)了多少的挫折失敗，也流盡無(wú)數(shù)士兵的鮮血，然而反動(dòng)勢(shì)力仍是此起彼伏地統(tǒng)治著中國(guó)，政局的澄清總是那樣遙遙無(wú)期。雖然對(duì)于造成這種形勢(shì)的真正原因還不完全了解，但總覺(jué)得不能再重復(fù)過(guò)去所走的道路，應(yīng)該從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中摸索出一條新路。究竟怎樣干下去才能把革命貫徹到底呢？當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一個(gè)問(wèn)題作出圓滿的答案是不容易的，似乎盡照著歐美式的議會(huì)政治很難完成這個(gè)任務(wù)。在俄國(guó)的十月革命中我得到一些新的啟示，知道了勞苦大眾要得到解放只有推翻資本主義，知道了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的基本動(dòng)力，這個(gè)階級(jí)的解放事業(yè)是與全人類的命運(yùn)血肉相關(guān)的。這些發(fā)現(xiàn)是從當(dāng)時(shí)在北京和日本東京的幾位朋友、其中之一就是李大釗同志寄給我的一些社會(huì)主義的宣傳品里得到的。”
大約在1918年3、4月間，林伯渠連續(xù)接到李大釗寄來(lái)的信函，詳細(xì)介紹了十月革命情況及一些小冊(cè)子、文件，并對(duì)當(dāng)前中國(guó)形勢(shì)闡述了他的想法，使林伯渠“得到很大的啟發(fā)”，頓覺(jué)耳目一新。
1919年秋，林伯渠在杭州寫(xiě)下七律《西湖紀(jì)游》：“俊游如此才三日，山色湖光取次收。到眼煙云紛萬(wàn)態(tài)，何人臺(tái)榭足千秋。艱難自笑寧非計(jì)，歷碌看人共一丘。猶有情懷消未得，聚豐園里酒盈甌。”這首詩(shī)表明他徹底看清了南北軍閥乃一丘之貉，靠孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主革命無(wú)法救國(guó)救民。他雖然在思想上有了轉(zhuǎn)變，但接下來(lái)的路該怎么走還未明確。壯志未酬，只好借酒澆愁。那年10月，孫中山把中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨，林伯渠在上海協(xié)助孫中山工作。
這段時(shí)間，李大釗持續(xù)給林伯渠寫(xiě)信寄物。在1920年秋的一封信中，李大釗寫(xiě)道，陳獨(dú)秀已在上海發(fā)起組織共產(chǎn)黨，他自己也在北京組織了共產(chǎn)黨小組，還介紹林伯渠去會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀，作“主義”上的深談。
對(duì)于這位孫中山的追隨者，陳獨(dú)秀有一定成見(jiàn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“同盟會(huì)魚(yú)目混珠，泥沙俱下。我很佩服孫中山、廖仲愷、朱執(zhí)信，但其他人我就不好說(shuō)了。像汪精衛(wèi)，純屬全軀保妻之徒。”所以，雖然林伯渠帶來(lái)了李大釗的介紹信，陳獨(dú)秀還是對(duì)他試探了一番，讓其談?wù)剬?duì)俄國(guó)十月革命和國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的看法。
林伯渠早已有所準(zhǔn)備，就把這些年來(lái)的心路歷程講述出來(lái)。他還談到了家鄉(xiāng)湖南走馬觀花般的政局。程潛、譚延闿、趙恒惕互相傾軋排擠，林伯渠的堂兄、與他一起參加革命并逐漸接受馬克思主義的林修梅也被排擠出湖南，這讓林伯渠的苦悶更加強(qiáng)烈了。他說(shuō)，俄國(guó)十月革命能夠成功主要是靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)革命靠軍閥打軍閥行不通，也只能依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
林伯渠早年加入同盟會(huì)，1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，繼續(xù)留在國(guó)民黨內(nèi)工作。右圖為北伐軍占領(lǐng)南昌后，部分政治工作人員合影，后排左三為第六軍黨代表林伯渠。 聽(tīng)了林伯渠的話，陳獨(dú)秀的顧慮打消了，同意他加入共產(chǎn)黨。陳獨(dú)秀說(shuō)：“你和守常（李大釗）熟悉，就由我和守常介紹你入黨。我的意見(jiàn)，你若加入后，做一個(gè)秘密黨員作用會(huì)更大些。”就這樣，1921年1月，林伯渠經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀介紹，加入上海共產(chǎn)黨早期組織，成為第一批50多名黨員之一，并繼續(xù)留在國(guó)民黨內(nèi)工作，后來(lái)為國(guó)共合作做出了重要貢獻(xiàn)。
“一些老同盟會(huì)會(huì)員，董必武、吳玉章等，也在這時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。”中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部主任李穎在剛出版的《文獻(xiàn)中的百年黨史》一書(shū)中寫(xiě)道。吳玉章回憶，他從辛亥革命以來(lái)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，“從前的一套革命老辦法非改變不可”。他說(shuō)：“十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生給我啟示了一個(gè)新的方向和新的途徑。”“必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了。”
“這些有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)分子殊途同歸的事實(shí)表明，拋棄資本主義的救國(guó)方案，走馬克思主義指引的道路，是相當(dāng)多的中國(guó)先進(jìn)分子共同作出的歷史性抉擇。”李穎說(shuō)。
維經(jīng)斯基，“最初且最有貢獻(xiàn)的一個(gè)人”
“就出身而言，第一批黨員中絕大多數(shù)出身士紳家庭，部分出身富裕農(nóng)民家庭，官僚及商人家庭者少，出身貧困者亦少。從學(xué)歷上看，除個(gè)別人如陳獨(dú)秀、董必武中過(guò)秀才外，多數(shù)人接受的是新式教育，在讀大學(xué)生或剛畢業(yè)者占半數(shù)，中學(xué)生、中專生，特別是師范生亦占一定比例。他們接受新思想快，對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至世界大勢(shì)關(guān)注多。吸引他們的是俄國(guó)十月革命所建立的能夠打敗列強(qiáng)干涉的平民政權(quán)，以及他們所追求的消滅一切不平等現(xiàn)象的理想社會(huì)。”華東師范大學(xué)教授楊奎松告訴《環(huán)球人物》記者。
俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)又是怎樣傳到中國(guó)的呢？除了文章編譯、文字資料介紹等方式外，俄國(guó)使者也來(lái)到了中國(guó)。1920年4月，正當(dāng)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子積極籌備建黨的時(shí)候，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴（今符拉迪沃斯托克）分局外國(guó)處派出全權(quán)代表維經(jīng)斯基來(lái)華。他是共產(chǎn)國(guó)際派往中國(guó)的首位代表。
“維經(jīng)斯基來(lái)華的任務(wù)主要不是幫助建黨，但他受命推動(dòng)中國(guó)各個(gè)革命團(tuán)體的聯(lián)合及宣傳蘇俄革命，客觀上加速了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。”楊奎松說(shuō)。
維經(jīng)斯基當(dāng)時(shí)27歲，中文名吳廷康。他到北京見(jiàn)了李大釗和五四運(yùn)動(dòng)中的骨干。當(dāng)時(shí)還是北京大學(xué)學(xué)生的羅章龍回憶道：“他（維經(jīng)斯基）還說(shuō)，俄國(guó)在革命以前是非常落后的。維經(jīng)斯基是學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的，他列出一些數(shù)字，說(shuō)明在革命勝利之后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)，這些成就主要是由于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。”
鑒于當(dāng)時(shí)北京緊張的政治氛圍，李大釗建議維經(jīng)斯基到上海會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀，也給他寫(xiě)了介紹信。上海成為維經(jīng)斯基的主要活動(dòng)地點(diǎn)，他的公開(kāi)身份是俄文《上海生活報(bào)》記者。
對(duì)于這位共產(chǎn)國(guó)際的代表，陳獨(dú)秀非常歡迎。共產(chǎn)國(guó)際即第三國(guó)際，由列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建，成立于1919年3月，自定任務(wù)是推翻資本主義和帝國(guó)主義統(tǒng)治，確立世界范圍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。陳獨(dú)秀知道共產(chǎn)國(guó)際已經(jīng)成立，正苦于無(wú)法聯(lián)系。他曾慨嘆“中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)薄弱，至今連馬克思的資本論都無(wú)中文譯本”“如果能與共產(chǎn)國(guó)際建立關(guān)系，無(wú)論在馬克思主義理論還是這一運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)上都可以得著莫大的幫助”“共產(chǎn)國(guó)際能派一位代表作我們的顧問(wèn)，我們也將獲益不少”。
維經(jīng)斯基的到來(lái)對(duì)陳獨(dú)秀而言可謂雪中送炭。維經(jīng)斯基說(shuō)：“我這次來(lái)華的任務(wù)是了解中國(guó)的情況，與中國(guó)先進(jìn)分子、革命社團(tuán)建立聯(lián)系，考察在上海建立共產(chǎn)國(guó)際東亞書(shū)記處的可能性。”陳獨(dú)秀表示將會(huì)對(duì)此提供幫助：“吳先生想和中國(guó)先進(jìn)分子取得廣泛聯(lián)系，到上海是最適合的地點(diǎn)。這里集中了各個(gè)學(xué)派和社團(tuán)的各種各樣的人物。”
與中國(guó)先進(jìn)分子接觸后，維經(jīng)斯基深感“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)最薄弱的方面就是活動(dòng)分散”，提出“我們從事的主要工作是把各革命團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)中心組織”。7月19日，維經(jīng)斯基在上海召開(kāi)了“最積極的中國(guó)同志”會(huì)議。陳獨(dú)秀、李漢俊等出席會(huì)議并贊成建立中國(guó)共產(chǎn)黨。
為此，維經(jīng)斯基經(jīng)常與陳獨(dú)秀一起商討建立共產(chǎn)黨組織的細(xì)節(jié)問(wèn)題，還共同起草了黨綱草案。據(jù)與陳獨(dú)秀、李大釗共同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志的張申府回憶，陳獨(dú)秀曾經(jīng)于1920年8月間給北京共產(chǎn)黨早期組織來(lái)信商議共產(chǎn)黨的名稱，是叫共產(chǎn)黨還是叫社會(huì)黨，“后來(lái)，維經(jīng)斯基說(shuō)，還是叫共產(chǎn)黨，我們同意了”。1920年8月，上海共產(chǎn)黨小組在陳獨(dú)秀的寓所正式成立，成為中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織。
為了幫助革命青年去蘇俄學(xué)習(xí)，1920年秋，維經(jīng)斯基在上海創(chuàng)辦了外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，由維經(jīng)斯基的翻譯楊明齋負(fù)責(zé)。楊明齋和維經(jīng)斯基的妻子庫(kù)茨涅佐娃講授俄文，李達(dá)教日文，李漢俊教法文，李震瀛教英文，學(xué)生多時(shí)達(dá)五六十人。其中有劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、柯慶施、李啟漢、任弼時(shí)、蕭勁光、汪壽華、王一飛等。1921年冬，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織開(kāi)始在莫斯科東方大學(xué)中國(guó)班發(fā)展成員，劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之等便第一批由社會(huì)主義共青團(tuán)員轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨員。
此外，維經(jīng)斯基還指導(dǎo)在上海成立了華俄通訊社，翻譯出版并介紹馬克思和俄國(guó)革命的大量文章。
維經(jīng)斯基1920年春來(lái)華，是共產(chǎn)國(guó)際派往中國(guó)的首位代表。他在上海漁陽(yáng)里6號(hào)創(chuàng)辦了外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，為中國(guó)青年赴莫斯科學(xué)習(xí)提供幫助。 1921年1月,維經(jīng)斯基結(jié)束任務(wù)返回蘇聯(lián)。繼他之后的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，于1921年6月到達(dá)上海，第二個(gè)月就參加了中共一大。雖然維經(jīng)斯基沒(méi)有參加中共一大，但是眾多親歷者都稱其為協(xié)助黨成立的“最初且最有貢獻(xiàn)的一個(gè)人”。
無(wú)論北京的李大釗還是上海的陳獨(dú)秀，無(wú)論立足本土的毛澤東還是海外求索的周恩來(lái)，在舊民主主義革命中立下汗馬功勞的林伯渠，抑或共產(chǎn)國(guó)際的使者維經(jīng)斯基，他們來(lái)自五洲四海，卻有著共同的信念，那就是打破千百年來(lái)壓迫人民的一切舊制度。大風(fēng)起于青蘋之末，燎原之勢(shì)起于星星之火。中國(guó)共產(chǎn)黨第一批黨員雖僅有50多人，但正是有了這些信仰堅(jiān)定的進(jìn)取青年，中國(guó)大地才煥然一新。如李大釗所言，垂垂老矣、茍延殘喘之白首中國(guó)，得以變成行健不息的青春中國(guó)。（本刊記者 隋坤 田亮）
