詩詞多見“月”，聊聊蘇東坡的中秋

作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋不僅擁有著豐富的文化內(nèi)涵，而且寄托了人們無限的遐想以及對未來美好生活的向往。那些情感充沛、心思細膩的文人墨客，面對那一輪皎潔的明月，怎能不直抒胸臆，不借景抒懷，不托物言志呢？蘇東坡便是其中的代表人物之一，他的詩詞多見“月”的身影，不少還與中秋有關(guān)。

蘇東坡的中秋詩詞，最為膾炙人口的當屬《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，特別是最末兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，很容易讓人誤以為這是寫愛情的。其實，這首作于宋神宗熙寧九年（公元1076）的千古名篇，是蘇東坡寫給弟弟蘇轍（字子由）的，詞前小序即交代了寫作的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”當時，蘇東坡因與當權(quán)的變法者王安石等人政見不同，外放在密州（今山東諸城）任上，且與弟弟七年沒有團聚，于是在當年中秋趁著酒酣，即興遣懷：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這與他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，實際上有著異曲同工之妙。難能可貴的是，這首詞并不僅僅局限于作者對弟弟的懷念之情，可以說是蘇東坡在中秋之夜對所有經(jīng)受離別愁苦之人所表示的美好祝愿。故《苕溪漁隱詞話》云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

盡管兄弟二人相見很難，但是每逢重大節(jié)日，還是經(jīng)常寫詩相和，或是吐露心聲，或是暢敘情懷，或是溫馨問候，蘇東坡的《中秋見月和子由》便是中秋詠月詩中的上乘之作。這首長歌十四聯(lián)二十八句，從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。詩中“一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤”氣勢堪壯，“誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水”想象獨特，“千燈夜作魚龍變”，“低昂赴節(jié)隨歌板”說出民風(fēng)，“歸來呼酒更重看”，“對月題詩有幾人”道來己情，全詩情景交錯，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出哀婉，兄弟間坦誠相勸的灑脫恬淡之情，仿佛躍然紙上。這也難怪年長兩歲的蘇東坡會在《送晁美叔發(fā)運右司年兄赴闕》中如此喟嘆：“我年二十無朋儔，當時四海一子由。”

兄弟別離既然能夠“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，那么兄弟相聚又當是怎樣的情形呢？宋神宗熙寧十年二月，蘇轍與蘇軾終于久別重逢，四月相陪同赴徐州，八月中秋之后方才離去，這是兄弟暌別七年來首次相聚并共度中秋，蘇東坡為此作有《陽關(guān)曲·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”這首詞從月色的美好寫到團圓的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨，讀來境界高遠，意味深長。

與弟弟再次分別兩年后，即元豐二年（公元1079），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，這場飛來橫禍徹底地粉碎了他希望在政治上有所作為，然后功成身退的幻想。元豐五年（公元1082）中秋，他作有《念奴嬌·中秋》，其中“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客”，化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句，一方面真實地展現(xiàn)了他孤單凄涼的景象，另一方面充分表達了他對當時社會的憎惡。這首狂放不羈、超塵脫俗的作品，雖然帶有一定的消極成分，不值得謳歌稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實所造成的。

此外，蘇東坡還作有《西江月·世事一場大夢》，盡管這首詞的寫作年代有所爭議，但是全詞突出一個“涼”字，以景寓情，情景交融，通過對夜來風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來，尤其是詞末的“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”兩句，讀來實在唏噓，不免讓人感世道之險惡，悲人生之寥落。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”蘇東坡的中秋是浪漫深情的，是善解人意的，是逍遙曠達的……可以說，蘇東坡的中秋是絕大多數(shù)中國古人文人的中秋！