夢中猶醉玉屏簫

被柳亞子先生譽為“三百年來第一流”的龔自珍，寫有一首題為《投宋于庭（翔鳳）》的詩。其詩寫道：“游山五岳東道主，擁書百城南面王。萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。”讓龔自珍如此傾慕的宋翔鳳，就與玉屏簫有著一生割舍不斷的情結(jié)。

東風送我蹇驢征

清乾嘉時期，西南門戶已然敞開。江南才俊宋翔鳳，伴隨著父親宋簡為官滇黔的腳步，走進了玉屏。

宋翔鳳（1776—1860），字于庭，江蘇長洲（今蘇州）人。他嘉慶五年（1800年）中舉人，之后，十三次考進士不第。后經(jīng)朝廷大挑，選為山東泰州學正，歷官湖南新寧、耒陽等縣知縣。咸豐九年（1859年），以名儒重宴鹿鳴，被贈與知府的官銜。仕途雖然坎坷，但他才學拔萃，望重學林。宋翔鳳治文字經(jīng)學，上承莊述祖、段玉裁、錢大昕、張惠言，下傳龔自珍、戴望等人，是常州學派的重要人物，是清嘉道時期著名的經(jīng)學家、詞人、畫家。

宋翔鳳世代書香，得家學淵源。他的父親宋簡（1757-1821年），別號西樵。清乾隆五十五年（1790年）中進士。歷官云南麗江、貴州玉屏、山東高密的知縣等職。他精樸學考據(jù)，工詩文書畫，尤其擅畫梅花，清嘉慶十三年，曾與查林合作巨幅梅花于玉屏縣署齋中。宋簡為官清廉，勤于政事，官聲頗好。其為人、從政、制藝，影響了宋翔鳳一生。

清乾隆五十八年，宋簡出任云南麗江縣知縣。第二年，十九歲的宋翔鳳便前往云南省親。他從湖南乘船沿沅江逆流而上，到達玉屏。

奇美的風光激起了宋公子的詩興，他寫下了《玉屏舟中作》一詩。該詩寫道：“灘行水宿太勞身，到此溪流更不平。諸葛營西草蕭瑟，夜郎城近樹縱橫。晴山窗外一時碧，浣女竹間相對明。遙想蠻云千萬疊，東風送我蹇驢征。”

旅途的艱辛，邊地的荒涼，動人的風情，以及征程的遙遠，這是玉屏留給宋翔鳳最初的印象。但他無論如何也不會想到，數(shù)年后，他會在這里生活。

嘉慶八年（1803年），宋簡接替好友涼州人張澍任玉屏縣知縣。這年十月，宋翔鳳隨家人前往玉屏省侍父親。

居住在玉屏知縣的官署，一晃便是一年。宋翔鳳思念家鄉(xiāng)的友人，他寫了一封書信，名為《寄吳中諸友》。他在信中說，來到玉屏探望和侍奉當知縣的父親，境況并不如意。玉屏屬于下等縣份，地當孔道，縣小役重，貧瘠荒涼。朝廷使者往來于西南，車馬絡繹不絕。使者的儀仗一到，雞犬皆驚。食宿供應稍有不周，使者就責備不斷。這樣的情形，每天一樣。地方官就像穿著官服的戲子，又如握著官印的差役。地方的事務如此艱難憂患，逐漸消磨了人的遠大志向。宋翔鳳無比思念家鄉(xiāng)和友人，對仕途有些失望，他于是說“但愿置半頃于城南，即當效古人之耕養(yǎng)。”

在玉屏，宋翔鳳一邊跟著父親學習、備考進士，一邊繼續(xù)著經(jīng)學的研究，著述著《小爾雅訓纂》這一訓詁著作。他重友情，云南保山的貢生袁文揆，是他在云南認識的友人。宋翔鳳在贈袁文揆的詩里，吟有“西南幾人爾，傾倒欲相師”的句子，可見其情誼之深。嘉慶九年，袁文揆從吳越回云南，路過玉屏，二人于玉屏縣署官舍，相見話別，直至夜半。就此別后，杳無音訊。十多年后，宋翔鳳突然得到袁文揆已謝世的消息，悲痛不已，作了四首詩哀悼友人。詩題為《不得袁蘇亭消息十余年矣，頃聞其前年已謝世，作此志哀四首》，其中一首詩寫道：“草生吳苑路，曾作半年游?；òl(fā)平溪畔，還停雙槳舟。江波鱗久斷，蒙瞼樹增愁。今日山陽笛，難登水上樓。”字里行間，玉屏的山光水色，依然鮮活在宋翔鳳懷念友人的記憶里。

嘉慶十年三月，宋翔鳳從玉屏啟程，入京參加會試。四月，不第而歸。此時，宋翔鳳的父親宋簡調(diào)任貴州大定府水城通判。這年冬天，宋翔鳳又前往大定省親，這是他第三次至貴州，再過玉屏。

宋翔鳳跟隨著輾轉(zhuǎn)為官的父親，在滇黔生活和游歷，雖然社會的現(xiàn)實并不如意。但他“山川在目，詠歌寄懷”，對西南的自然風光和民族風情滿懷深情，與當?shù)厝耸拷Y(jié)下了深厚的友情。寫下了《記水西風土詩》《黔苗竹枝詞》等，還放歌昆明、貴陽、飛云崖、盤江、鎮(zhèn)遠等地的山水風光，吟詠了貴州矮馬、蘆笙、玉屏簫等地方特產(chǎn)。他對玉屏簫的情最深。

新詞須依玉屏簫

過去的文人，極其重視自己的齋號和詩集、文集的命名。所取之名，或言其處境，或記其得失，或彰其嗜好。蘊含著不同于他人的個性化心境和情趣，標示著自己做人作文的追求。

宋翔鳳一生，偏好洞簫。他不僅把自己的居室取名為“洞簫樓”，還把自己的詩集名為《洞簫樓詩紀》、詞集名為《洞簫詞》，還吟詠了很多與洞簫相關(guān)的詩詞。

在《洞簫詞》的序言里，宋翔鳳寫道：“篋藏洞簫,曾不解吹,畫橋月明,天涯路岐,長言短言,疑喜疑悲,中多郁郁。” 宋翔鳳篋中所藏洞簫，即是他游歷滇黔時得到的玉屏簫。

嘉慶十四年冬，宋簡調(diào)任貴州平遠州知州，宋翔鳳隨父前往平遠。嘉慶十五年中秋節(jié)后，宋翔鳳從平遠州東下，又到玉屏。

這一次在玉屏，他深情地寫下了《平簫曲》一詩。在詩的開端，寫有這樣的序言：“平溪鄭氏，取竹作洞簫，分寸節(jié)度皆合古制。其聲清越，聽之有雄雌。家傳此技數(shù)百年矣。聞其造時必夜分，萬籟皆靜。蓋寄意于寂寞，斯求音于窈冥，亦當代之奇制也。”當時的平簫，即為洞簫。他記述了平簫的淵源和制作，盛贊平簫的美妙與神奇。

《平簫曲》這樣寫道：“幽人小住黔山麓，玉作溪流云作屋。夢回猶記聽云璈，一曲參差出深竹。分刌裁量寫最明，虬龍欲舞夜蝯驚。會竆濁徵清商變，無奈清風朗月情。江湖萬里秋風發(fā)，又聽孝聲思飛越，金釵綠鬢總飄零。曲終已瘦相思骨，寂歷蠻煙罕見人，只憑烏咽度蕭晨。何時攜向滄江畔，吹起深潭萬萬鱗。”

此詩情景交融，恣意縱橫。黔山之麓，云霧繚繞；綠竹深處，清溪潺緩。簫工截竹制簫，工序精巧。一簫始成，夜深人靜。月明風清，簫音醉人。詩人以畫家的筆觸，描繪了一幅《黔山制簫圖》，其用筆高妙，充滿詞人情韻。

宋翔鳳離開貴州后，再沒有機會來到玉屏。但玉屏在他人生的旅途打下了深深的烙印，玉屏簫融入了他的生命。直到晚年，他還深情地吟詠“新詞須倚玉屏簫”，意猶未盡，又在詩句后注上“玉屏縣鄭氏制簫佳絕”的贊美。

在《洞簫樓詩紀》的序言里，宋翔鳳說他平生夙愿是“于紅橋之左起洞簫樓棲，以據(jù)旅思”。雖終未能如愿，但洞簫樓成了他心中的圣地，是他精神的寄托。

宋翔鳳的洞簫樓，也早已走進了當世詩人的吟詠之中。嘉慶八年任玉屏知縣的張澍，在《贈宋于庭（翔鳳）孝廉》一詩中吟道：“誦君詩句好 ，一上洞簫樓。”廣西臨桂人朱琦有“歌罷洞簫樓十二，又繙樂府著新書。”的歌吟。咸豐九年，83歲的宋翔鳳前往省會蘇州重宴鹿鳴，舉人張應昌吟詩寄賀，有“大耋精神尊杖國，等身著述紀簫樓”的吟詠。

知音共醉玉屏簫

宋翔鳳一生的大部分時間，是在求學、省親、游幕、應試、講席、為官中度過的。他游走于大江南北，曾言“九州我已歷其八，若論游蹤微傲君。”

游歷中，宋翔鳳廣交海內(nèi)名流。先后結(jié)識了段玉裁、張惠言、舒位、畢華珍、林則徐、鄧廷楨、包世臣、阮元、龔自珍、魏源、何紹基等。在與他們交往唱和的同時，宋翔鳳常以玉屏簫相饋贈，潛移默化中，對玉屏簫的社會傳播起到了積極的作用。

嘉慶十六年，宋翔鳳又一次參加會試落第，他先在京城貢院附近租房小住，后移居虎坊橋南粉坊琉璃街附近，與著名畫家泰州人朱鶴年比鄰。這時，舒位、畢華珍、沈小宛住在虎坊橋東，而王曇、衡圃寓住虎坊橋西，大家夜夜相聚飲酒。宋翔鳳說他們幾位“俱精度曲，每酣歌泥飲，必三鼓乃散。”宋翔鳳吟有《虎坊橋雜詩十二首》，記述了這段交游的盛況。

畢華珍是江蘇太倉人，后官歷浙江淳安、龍游、慈溪知縣等。畢華珍是著名詩人，列“吳中七子”之一；他擅畫，精音律，著有《律呂元音》。

旅居京城期間，宋翔鳳帶有玉屏簫。其中有雄雌一對，雄簫忽然破裂了，于是，他將雌的一支贈與畢華珍，并附詩一首。其題為《余攜玉屏簫雄雌各一，雄者忽破，以雌贈畢大（華珍），以詩附之》。

詩這樣寫道：“空山生竹幽難尋，無端化作蒼龍吟。蒼龍入云還入水，婉轉(zhuǎn)此聲無乃是，坐中慘綠似君希。雌聲鳴咽雄聲死，定有湘娥隔水聞。莫教劍客中霄起，君不見下弦已缺白玉盤，斗柄欲上星欄桿。憑君一弄足清興，無限葉聲生夜寒。”

詩寫平簫，以聲奪人。平簫之聲，如蒼龍之吟，穿云潛水，湘娥亦為之動情；月缺星稀，平簫一曲，聲搖秋葉，幾分凄涼。傳情寄意，非平簫莫屬。

與畢華珍一同住在虎坊橋的舒位，更是宋翔鳳的莫逆之交。舒位是江蘇吳門人，他乾隆五十三年中舉人，之后九試春闈不第。曾入貴州黔西道王朝梧幕府，為其制文書，一生落魄。他精詩詞、戲曲、繪畫，作有《黔苗竹枝詞》等。

宋翔鳳精畫藝，作有《高樓風雨圖》《圓圓妝樓圖》《洞庭歸棹圖》等。將要離開都門時，他作了《城南燈火圖》，并題吟了五言古風三首以記其事。詩中寫道：“東南競無家，西南近萬里。抱病復苦饑，流落長安市。過從得數(shù)公，藥我言則起。”宋翔鳳這次會試雖然又一次落第，但最大的收獲是結(jié)交了幾位志同道合的好友，把酒高歌，相聚甚歡。因此他說“多謝客舍燈，夜夜照吾輩。”

宋翔鳳的《城南燈火圖》得到了友人們的題詠。鄧廷楨、龔自珍、查林、趙懷玉等名流都先后為之唱和。舒位奉和的詩為《（城南燈火圖）為于庭題，即送之冀州三首》，第三首吟有“滿店柳花雪，送君吹洞簫”的句子，詩句后有注：“于庭贈玉屏簫。”由此看來，住在虎坊橋時，宋翔鳳也以玉屏簫饋贈友人舒位。

畢華珍與好友舒位，是清代著名的戲劇家、詩人和畫家。會試落榜，二人滯留京師。后來，客住在禮親王昭梿府邸，為王府家樂撰作戲劇詞曲，以供排演。

禮親王昭梿是八大鐵帽子王之一，他好賓客，與龔自珍、魏源、紀曉嵐、姚鼐、袁枚等相交甚厚。禮親王工詩文，通滿洲民俗和清朝典章制度，愛好音樂戲劇，著有《嘯亭雜錄》等。禮親王府原來有吳中的樂隊，他非常器重畢華珍與舒位的才能，請二人為其創(chuàng)作戲劇。二人每寫就一折戲，禮親王馬上吩咐樂師和演員按照曲譜操習，數(shù)日熟練后，禮親王即邀請畢華珍與舒位二人共同欣賞演出。屆時，王府安排一桌豐盛的筵席，并賜給十兩銀子作為潤筆費。禮親王愛戲惜才，一時傳為佳話。畢華珍與舒位當時所創(chuàng)作的戲劇，后來流傳有《文君當壚》《通德?lián)眵佟返惹俊?/p>

在禮親王府，戲劇歌舞演出不斷，名人政要往來頻繁。宋翔鳳贈送的玉屏簫，伴隨著畢華珍與舒位，走進了王府，走近了王公貴胄。在有意無意中，為玉屏簫在上層社會的傳播提供了條件。

嘉慶二十四年，宋翔鳳又一次會試落榜。在京城，他結(jié)識了一同落第的龔自珍。龔自珍師事劉逢祿，而劉逢祿與宋翔鳳同為莊述祖的外孫，宋翔鳳應屬龔自珍的師輩。嘉慶初，宋翔鳳曾問學于龔自珍的外祖父段玉裁門下，學習經(jīng)學。由此，二人的情誼就更深了一層，成為忘年之交。

龔自珍對宋翔鳳推崇不已，稱宋翔鳳為“樸學奇才”。二人從會試相識后，詩詞唱和頗多。后來，宋翔鳳還鄉(xiāng)歸里，龔自珍還前往葑溪草堂進行拜訪。宋翔鳳吟了《汪鐵君、龔定庵過訪》一詩，以“學術(shù)宜經(jīng)世，文章莫炫奇。”相勉勵?？梢娝蜗桫P與龔自珍的交情之厚，對龔自珍的影響之深。

作為思想家、文學家，以及近代改良主義的先驅(qū)。龔自珍“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”的名士豪情；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的憂患意識；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神；“怨去吹簫，狂來說劍”的簫劍情懷。鑄就了龔自珍的精神世界和人格魅力。

一代魁杰龔自珍，是簫劍精神最為突出的詩人。不可否認，一生充滿洞簫情懷的宋翔鳳，對龔自珍的思想產(chǎn)生過很大的影響。也許，龔自珍所愛的簫，就有玉屏簫。

“胸中時想一千秋，足底曾經(jīng)十二州?？鄳浂置髟碌?，可能安我洞簫樓。”伊人已去，簫聲依舊。我們吟誦著宋翔鳳的詩句，品味著他筆下洞簫樓與玉屏簫的美妙，仿佛一切就在昨天。