宋代江西詩(shī)派的形成與傳承

中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展至唐代，登上了一個(gè)高峰，成為詩(shī)的黃金時(shí)代。唐詩(shī)的代表人物即李白與杜甫。經(jīng)五代而至宋，中間出現(xiàn)近百年萎靡不振的局面。以宋初論，西昆體盛行一時(shí)，它是專(zhuān)尚藝術(shù)技巧而內(nèi)容貧乏的形式主義文學(xué)。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽同時(shí)并出，稍后有王安石，一洗西昆體綺雕纖巧的作風(fēng)，詩(shī)歌走上了正軌。他們?cè)诮邮芴圃?shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)著自己的面貌，力破唐詩(shī)余地，宋詩(shī)從此開(kāi)端。至蘇軾、黃庭堅(jiān)，各以己意為詩(shī)，使宋詩(shī)獨(dú)立于唐詩(shī)之外，與之媲美，后先輝映。蘇黃詩(shī)風(fēng)有所不同?；摭S《簡(jiǎn)齋詩(shī)集引》里轉(zhuǎn)述陳與義的話說(shuō)：“東坡賦才也大，故解縱繩墨之外，而用之不窮；山谷措意也深，故游泳玩味之馀，而索之益遠(yuǎn)。”

黃庭堅(jiān)是分寧（今修水縣）人，分寧隸屬洪州（今南昌），所以黃的詩(shī)集名《豫章黃先生文集》。黃庭堅(jiān)比蘇東坡小八歲，本是蘇門(mén)四學(xué)士，但他后來(lái)以其獨(dú)創(chuàng)成就脫穎而出，與蘇軾并稱(chēng)蘇黃，代表宋調(diào)風(fēng)范。東坡與謫仙李太白飄逸詩(shī)風(fēng)相近，是為坡仙；而黃庭堅(jiān)師法詩(shī)圣杜甫，講求句法。楊萬(wàn)里在他的《江西宗派詩(shī)序》中即說(shuō)過(guò)，李杜蘇黃四大家，“一其形，二其味；二其味，一其法者也”。認(rèn)為蘇東坡風(fēng)味近李太白，黃山谷風(fēng)味近杜少陵。

黃庭堅(jiān)詩(shī)奇峭兀傲，多拗體，如“公如大國(guó)楚，吞五湖三江”“石吾甚愛(ài)之”，一四句法；又如“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)”，或二五或一六句法，或三一三句法，奇崛奧峭。古人曾總結(jié)為三點(diǎn)：峭刻生新，深折透辟，老辣硬澀。但也有疏朗、俊逸、瀟灑的詩(shī)句，如“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”等。

黃庭堅(jiān)在為他人作序中，以及指導(dǎo)朋友、親屬作詩(shī)的信札中，提出了一系列的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)，“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)”，著名觀點(diǎn)有“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”。在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳，古之能文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”其詩(shī)論包含求新求變、自成一家的精神。借古人之言寫(xiě)己之新意，即他所謂的“以故為新”“隨人作計(jì)終后人”“我不為牛后人”。又強(qiáng)調(diào)脫俗，講究“悟入”。著眼于創(chuàng)新，這一觀念一直影響著以后的江西詩(shī)派詩(shī)人。

江西詩(shī)派是中國(guó)詩(shī)史上的第一個(gè)影響極大的詩(shī)派，詩(shī)社規(guī)模也是前所未有。南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“法席盛行，海內(nèi)稱(chēng)為江西詩(shī)派。”

為何眾多詩(shī)人紛紛師法黃庭堅(jiān)？由于蘇東坡才氣橫溢，揮灑自如，舉重若輕，觸處生春，有如神行一片，非人力可致，后人稱(chēng)為“坡仙”，所以向他學(xué)詩(shī)的人不多。而山谷的詩(shī)全由學(xué)力，有軌跡可尋，加之他樂(lè)于以作詩(shī)方法教人，人亦愿從之學(xué)，故成就后生不少。后生們又產(chǎn)生影響，氣味相同的作者更多了。他們同氣相求，愛(ài)好相近，交游頻繁，作詩(shī)唱和，切磋詩(shī)藝，激勵(lì)其創(chuàng)作的積極性，提高了各自詩(shī)藝水平。同時(shí)這又是詩(shī)派形成、傳承并擴(kuò)大影響的重要原因。

南宋初年，呂本中自稱(chēng)其詩(shī)淵源于黃庭堅(jiān)。有鑒于黃庭堅(jiān)是江西人，學(xué)其詩(shī)者眾多，遂作《江西詩(shī)社宗派圖》，以黃庭堅(jiān)為領(lǐng)袖，其下列有二十五人：陳師道（無(wú)己）、潘大臨（邠老）、謝逸（無(wú)逸）、洪芻（駒父）、饒節(jié)（德操）、祖可（正平）、徐俯（師川）、洪朋（龜父）、林敏修（子來(lái)）、洪炎（玉父）、汪革（信民）、李（希聲）、韓駒（子蒼）、李彭（商老）、晁沖之（叔用）、江端本（子之）、楊符（祖信）、謝（幼槃）、夏倪（均父）、林敏功（子仁）、潘大觀（仲達(dá)）、何覬、王直方（立之）、善權(quán)（巽中）、高荷（子勉）。

《江西詩(shī)社宗派圖》原作早佚，呂本中之序及所錄之黃庭堅(jiān)以下二十五位詩(shī)人名，皆見(jiàn)存于南宋初年胡仔所編《苕溪漁隱叢話》前集卷四十九。此后，宋人趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》卷十四中亦錄呂本中序及二十五位詩(shī)人之名，但人名略異。其所錄序中云：“后學(xué)者同作并和，盡發(fā)千古之秘，亡余蘊(yùn)矣。錄其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”

所列二十五人，江西人有十一人?；顒?dòng)地域主要在洪州（南昌）、臨川、廬山等。江西詩(shī)派帶有一定的地域性。元代方回總結(jié)江西詩(shī)派為一祖三宗。祖為老杜，上溯則皆淵源于杜詩(shī)。三宗為：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。曾茶山說(shuō)：“工部百世祖，涪翁一燈傳。”

陳師道（號(hào)后山），彭城人，詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，刻意求深。他在《答秦覯書(shū)》中說(shuō)：“仆于詩(shī)初無(wú)師法，然少好之，老而不厭，數(shù)以千計(jì)。及一見(jiàn)黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉。”又說(shuō)：“仆之詩(shī)，豫章之詩(shī)也。”他的門(mén)人魏衍也說(shuō)他“見(jiàn)豫章黃公庭堅(jiān)詩(shī)，愛(ài)不舍手，卒從其學(xué)”（《彭城光生集記》）。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》中記載他與晁以道論詩(shī)，他說(shuō)：“吾此一瓣香，須為山谷道人燒也。”表明后山對(duì)山谷的崇拜。他作詩(shī)苦心孤詣，黃庭堅(jiān)說(shuō)他“閉門(mén)覓句”，又說(shuō)“今之詩(shī)人無(wú)出陳師道”（《冷齋夜話》），經(jīng)常叫晚輩后生們?nèi)ハ蛩蠼獭?/p>

洪朋、洪芻、洪炎，都是南昌人，黃庭堅(jiān)的外甥，皆受教于黃。黃庭堅(jiān)稱(chēng)洪朋“筆力可扛鼎，他日不無(wú)文章垂世”（《書(shū)舊詩(shī)與洪龜父跋其后》）。人或以洪朋詩(shī)酷似其舅許之（周紫芝《書(shū)老圃集后》）。如《送謝無(wú)逸還臨川》，意深格老，得力于山谷，句法亦往往似之。據(jù)劉克莊《后村詩(shī)話》中稱(chēng)，洪芻“詩(shī)尤工”，如“關(guān)山不隔還鄉(xiāng)夢(mèng)，風(fēng)月猶隨過(guò)海身”一聯(lián)，陸游極為欣賞，稱(chēng)洪炎“受詩(shī)法于庭堅(jiān)”“詩(shī)酷似其舅”。

詩(shī)僧慧洪，宜豐人。與蘇東坡、黃山谷交往較多。所著《冷齋夜話》記載了三人交往的不少掌故?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》里說(shuō)他的詩(shī)“出入蘇黃之間，時(shí)時(shí)近似”。陳善《捫虱新話》里稱(chēng)他曾詐學(xué)黃庭堅(jiān)作詩(shī)贈(zèng)他，中有句云：“韻勝不減秦少覿，氣爽絕類(lèi)徐師川。”師川一見(jiàn)，以為黃庭堅(jiān)所作，收入《豫章集》里。這也表明他平日對(duì)山谷詩(shī)揣摩之深。

徐俯，分寧人，也是黃庭堅(jiān)外甥，極得黃之稱(chēng)贊，說(shuō)他的詩(shī)“辭皆爾雅”，自東坡、少游、后山死后，作“頹波之砥柱”。詩(shī)也深受黃庭堅(jiān)影響，但他不甘居門(mén)下。周輝《清波雜志》稱(chēng)有人說(shuō)他的詩(shī)淵源于黃山谷，他讀到后不高興，答道：“涪翁之妙天下，君其問(wèn)諸水濱；斯道之大域中，我獨(dú)知之濠上。”呂本中對(duì)他評(píng)價(jià)相當(dāng)高：“江西人物勝，初未減前緣。公獨(dú)為舉首，人誰(shuí)敢比肩？”（《徐師川挽詞三首》）

韓駒，四川人，曾知分寧（修水）縣。是江西派中繼陳后山之后的杰出詩(shī)人，當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，居于盟主地位。王十朋推崇他說(shuō)：“近來(lái)江西立宗派，妙句更推韓子蒼……鯫生幸脫場(chǎng)屋累，老境欲入詩(shī)門(mén)墻。古詩(shī)三百未能學(xué)，句法且學(xué)今陵陽(yáng)”（《陳郎中公說(shuō)贈(zèng)韓子蒼集》）。他的詩(shī)“淡泊而有思致，奇麗而不雕刻”。與徐俯游，接受了山谷的影響。他閑居撫州，日以鋤地為事，還念念不忘國(guó)事。如《和李上舍冬日書(shū)事》云：

北風(fēng)吹雪晝多陰，日暮朔階黃葉深。

倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻座月墮孤音。

推愁不去如相覓，與老無(wú)期稍見(jiàn)侵。

顧藉微官少年亭，病來(lái)那復(fù)一分心。

倦鵲飛鴻，無(wú)異為自己寫(xiě)照。“推愁”一聯(lián)，意境句法殊為別致，俱見(jiàn)匠心。此詩(shī)在當(dāng)時(shí)即為同輩所盛推。

周必大《省齋文稿》中說(shuō)：“陵陽(yáng)先生與徐東湖游，遂受知于山谷。晚年或置之江西詩(shī)社，乃曰‘我自學(xué)古人’，豈所謂魯一變至于道耶？”這里指出韓駒始于學(xué)黃山谷，后從黃詩(shī)中出。

呂本中是繼韓駒之后居于主盟地位的江西派詩(shī)人。趙蕃《書(shū)紫微集》云：“詩(shī)家初祖杜少陵，涪翁再續(xù)江西燈。陳潘徐洪不可作，閫奧晚許東萊登。”曾季貍《艇齋詩(shī)話》記載他十六歲時(shí)所作的“風(fēng)聲入樹(shù)翻歸鳥(niǎo)，月影浮江倒客船。”煉字奇警，是他苦吟嘔血而成。他學(xué)黃山谷而能變。陳巖肖《庚溪詩(shī)話》指出他的詩(shī)“多渾厚平夷，時(shí)出雄渾，不見(jiàn)斧鑿痕”，而不是規(guī)行矩步地學(xué)黃山谷。

曾幾，贛縣人，與呂本中同年出生，二人平日互相切磋，而呂早成名，故曾幾受其影響甚大。呂本中與曾幾論詩(shī)二帖：第一帖說(shuō)學(xué)詩(shī)要悟入，“悟入之理，正在工夫勤惰間”，但指出曾幾詩(shī)不足之處是“少新意”；第二帖評(píng)曾詩(shī)“波瀾尚未闊”，要波瀾闊，“須于規(guī)模令大”。

曾幾是繼呂本中之后的江西派杰出詩(shī)人，既學(xué)呂本中，也學(xué)黃山谷。有詩(shī)云：“案上黃詩(shī)屢絕編。”（《張子公召飲靈感院》）所以方回說(shuō)他的詩(shī)往往逼真山谷。他不列在《江西詩(shī)社宗派圖》名單中，但劉克莊以禪為喻說(shuō)：“山谷初祖也，呂、曾南北二宗也。”這說(shuō)明了其詩(shī)的淵源和在江西詩(shī)派中的地位。曾幾《寓居吳興》云：

相對(duì)真成泣楚囚，遂無(wú)末策到神州。

但知繞樹(shù)如飛鵲，不解營(yíng)巢似拙鳩。

詩(shī)人為對(duì)國(guó)難束手無(wú)策而自懟，把自己比作繞樹(shù)的飛鵲，借巢的拙鳩而不得寧處。第五句接著說(shuō)“江北江南猶斷絕”，更為中原淪敵、南北隔絕而痛心。

江西詩(shī)派可分為前后期。南宋初，經(jīng)過(guò)靖康之亂后，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情較前期更為熾烈而沉摯。以陳與義（未列入《江西詩(shī)社宗派圖》名單內(nèi)）為后期的代表。他比黃庭堅(jiān)小了45歲。

三宗之一的陳與義是江西詩(shī)派的后勁。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)他的詩(shī)居山谷之下，后山之上。詩(shī)學(xué)山谷，尤其學(xué)杜甫，身世與杜甫相類(lèi)似，故詩(shī)亦近之。但主要表現(xiàn)仍是他自己面貌，如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所言：“風(fēng)格遒上，思力沉摯，能卓然自辟蹊徑。”他的《墨梅》絕句為宋徽宗所欣賞，高宗又愛(ài)其“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”之句。清代陳衍以為這兩句詩(shī)勝過(guò)陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”。其《夏集葆真池上，以綠陰生晝靜賦詩(shī)，得靜字》詩(shī)中：“聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡。微波喜搖人，小立待其定。”寫(xiě)一次集會(huì)時(shí)，對(duì)環(huán)境幽美、賞心樂(lè)事的描繪，出之以淡遠(yuǎn)之筆。

北宋末，陳與義的詩(shī)大多寫(xiě)個(gè)人情趣、身邊事、朋友間離合悲歡之情，生活面不廣。靖康之難之后，顛沛流離，憫時(shí)念亂之篇不斷出現(xiàn)。如劉克莊的《后村詩(shī)話》寫(xiě)道：“避地湖嶠，行路萬(wàn)里，詩(shī)益奇壯，造次不忘憂愛(ài)，以簡(jiǎn)潔掃繁縟，以雄渾代尖巧。”

江西詩(shī)派屹然興起至結(jié)束，前后活動(dòng)歷百年，詩(shī)人詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)隨著時(shí)代而發(fā)生變化。就這一派整體言，他們相互之間是同中有異的。

不過(guò)，物極必反，如果眾詩(shī)人對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)亦步亦趨，就失去了自家面目。楊萬(wàn)里、陸游、姜夔等著名詩(shī)人都曾受到江西詩(shī)派的熏陶。但他們都跳出來(lái)，特別是楊萬(wàn)里，獨(dú)創(chuàng)“誠(chéng)齋體”，詩(shī)風(fēng)清新活潑。南宋后期至清中葉，江西詩(shī)派式微。直到清咸豐時(shí)期，曾國(guó)藩倡導(dǎo)學(xué)黃山谷，學(xué)之者眾，一時(shí)形成聲勢(shì)頗大的宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。五十年后，又形成同光體詩(shī)派（下分三支：閩派、贛派、浙派），在清末民初諸多詩(shī)派中影響最大，其領(lǐng)軍人物即為陳三立。贛派詩(shī)人眾多，遠(yuǎn)承江西詩(shī)派。正如屈萬(wàn)里《不足畏齋詩(shī)存》中云：“江右多詩(shī)人，清末民初以還，上承西江法乳，務(wù)為清奇奧衍者，世所共見(jiàn)。”此是后話。