以蔡為姓 他們詮釋著“歷盡枯榮吹又生”

百家姓，蔡。

蔡，本義為野草。

野草，亦作雜草，一般指在庭園、草坪或農(nóng)地等處并非刻意栽種的植物，且這些植物并不只限于草本植物。廣義的雜草定義，是指生長在對人類活動不利或有害于生產(chǎn)場地的一切植物，主要為草本植物，也包括部分小灌木、蕨類及藻類等。南朝政治家、文學(xué)家江淹的《草木頌·杉》說到過雜草，“群木斂望，雜草不窺”。

不論有利或不利，野草終是蓬勃，并以堅(jiān)韌之性，賦予蔡姓頑強(qiáng)的力量。

離離原上草

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”熟悉的詩歌，詠出了野草頑強(qiáng)的生命力。這斬不盡鋤不絕的野草啊，總是在春風(fēng)又綠之時(shí)，很快蔓延原野。

野草的頑強(qiáng)性、適應(yīng)性，是有源頭的。她原本是自然界中的一員，只不過是在人類將草原、森林、濕地等開辟成農(nóng)田以后，大部分本地植物尤其是喬木、灌木和濕地植物被迫遷移或消失，很多不愿意離開家園的便設(shè)法留了下來，成為雜草。

這樣算來，草，其實(shí)最早都算是野草。因?yàn)槿祟愋枰庞辛藞@植和野生的劃分和區(qū)別。野草不甘心被消滅，選擇在人類的農(nóng)田及一切空地生存下去的。在不斷的“斗爭”中，野草衍生出許多“神通”：一是野草不斷使其遺傳物質(zhì)增加，即表現(xiàn)為染色體多倍化，多倍化是植物進(jìn)化的主要驅(qū)動力量，能導(dǎo)致基因組發(fā)生部分或全部的重復(fù)和進(jìn)化，提高生存競爭和繁殖擴(kuò)展能力，增加生態(tài)適應(yīng)性，這一遺傳特性還同時(shí)促使外來種在新生環(huán)境中成功入侵進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)殡s草。二是雜草種子能保持長久的發(fā)芽力，有些雜草種子成熟較早，能在農(nóng)作物收獲之前成熟并落入土中、混雜在田地里；有些雜草種子隨飼料被牲口食用后，不被消化，發(fā)芽能力也未遭到破壞，能隨同肥料一起進(jìn)入農(nóng)田繼續(xù)生長；有些雜草種子有鉤毛，可依附于人畜或車輛傳播到遠(yuǎn)處繁殖，或混入農(nóng)作物種子中傳播。三是雜草結(jié)實(shí)率高，除了用種子繁殖，無性繁殖更是她們不斷繁衍的絕招。

哪怕在鹽漬化土地上，或者在沒有土壤的石頭縫、屋頂上，野草都能活得有聲有色，且不顯山不露水。有些野草看似無用，但只要有足夠好的眼光和足夠久的耐心，就能發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值。例如狗尾巴草，那因?yàn)樗胄蜗窆肺?、故俗?ldquo;狗尾”的草兒，就是如此。狗尾巴草一般生于荒地，分布幾遍東半球溫帶、亞熱帶地區(qū)，他經(jīng)常被拔除，即便是作為牧草，也是很快就被動物嚼掉了。他沒有荷花的清香、芍藥的綽約和牡丹的富貴，基本上是默默無聞的代表，他的花語也是“不被人了解的、堅(jiān)忍的、艱難的愛”，懷著無人可知的憂傷。但是，因?yàn)樗那o可以治療目痛，他就也有了亮點(diǎn)，他得到另一個大氣響亮的名字，他被方士稱為“光明草”，他個體的價(jià)值終于體現(xiàn)。

古人對于野草，都葆有平常心，沒有將其分成有利或不利。如《國風(fēng)·鄭風(fēng)》中《野有蔓》記載：“野有蔓草，零露漙兮；有美一人，清揚(yáng)婉兮；邂逅相遇，適我愿兮；野有蔓草，零露瀼瀼；有美一人，婉如清揚(yáng)；邂逅相遇，與子偕臧。”把這種叫曼草的雜草與相愛的美人聯(lián)系在一起，就足見古人對雜草的包容。當(dāng)年的蔡國（公元前1046-前447年，約在今河南上蔡縣），野草遍地，雜草叢生。

蔡國是周朝諸侯國，始封之君是周武王之五弟叔度，為周武王滅商后所封，叔度史稱蔡叔度。后因蔡叔度跟隨商紂王帝辛之子武庚反叛，被周公旦放逐于郭鄰。蔡叔度死后，周公旦封其子蔡仲（名胡）于蔡。楚國滅蔡國后，蔡國人以國為姓，散居各地。故蔡姓為周文王姬昌的后裔，屬以國為氏。

蔡姓，并不因?yàn)槠涫甲娴臎]落際遇，而有任何妄自菲薄。他們始終帶著一顆不屈不撓的平常心，像野草一樣，遍地生長。

成就蔡侯紙

蔡姓對于野草，有著特殊的感情。

東漢造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫就很喜歡野草。

蔡倫出身于桂陽大湊山下一個從事冶鑄的鐵匠世家。官員衛(wèi)颯任桂陽太守后，在桂陽設(shè)置鐵官，蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系。蔡倫小時(shí)候在鄉(xiāng)學(xué)讀書，習(xí)《周禮》，讀《論語》，少年時(shí)就已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸，很有才學(xué)。他喜歡琢磨和實(shí)踐，尤其對周邊的生產(chǎn)、生活環(huán)境很感興趣，比如冶煉、鑄造、種麻、養(yǎng)蠶、植樹等。自然界的一草一木，都讓他覺得新奇而有趣，他常常取自然物做各種實(shí)踐，如在野草葉兒上寫字、用樹葉做書簽等。大約在漢明帝永平十八年（公元75年），蔡倫由京城到桂陽管理調(diào)運(yùn)采冶鑄鐵的官員推薦，被選入皇宮，成為中國華南地區(qū)甚至江南地區(qū)第一位走進(jìn)朝廷的人。

永元九年（公元97年），蔡倫受委派掌管宮中的器械制作，在他的監(jiān)管之下，宮里的器物的質(zhì)量都有了提升。隨著各項(xiàng)工作的慢慢深入，蔡倫發(fā)現(xiàn)過去的造紙術(shù)有著很大的缺陷，確如《后漢書》所載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。”古時(shí)人們大多采用簡牘即竹簡和木片，來記錄文字，造價(jià)雖低但太沉重，攜帶不方便；就有人拿絹布寫字，將其稱為“紙”，也即帛書，而帛書雖然輕薄，但價(jià)格又太貴了。蔡倫決定改進(jìn)造紙術(shù)，解決這兩者帶來的問題。

蔡倫總結(jié)了西漢以來用麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)思考和研究。有一天經(jīng)過皇宮庭院，看到石頭縫中冒出的幾縷綠油油的野草，突然感覺靈光乍現(xiàn)，這野草的纖維既輕薄又有韌性，若是制成紙張，不就是既輕薄又便宜的么？既可改變簡牘書寫的麻煩和攜帶的笨重，又可降低帛書的高昂成本。蔡倫便開始精心挑選野草，他選中了一些麻類野草，將其截短、輾碎，將這些麻頭，加上切碎剪斷的樹皮、破布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們放在一個大水池中浸泡。過了一段時(shí)間，其中的雜物爛掉了，不易腐爛的纖維保留了下來。蔡倫讓工匠們把浸泡過的纖維原料撈起，放入石臼中，不停攪拌搗碎，直到它們成為漿狀物，然后用竹篾把這黏糊糊的東西挑起來，晾干后揭下。紙，就這樣形成了。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗(yàn)，采用的工藝越來越先進(jìn)，造出的新紙質(zhì)量一次比一次好，輕薄柔韌、取材容易、來源廣泛、成本低廉的新紙就此誕生。

元興元年（公元105年），蔡倫將改進(jìn)后的紙張及技術(shù)進(jìn)獻(xiàn)給漢和帝，得到盛贊，漢和帝當(dāng)即詔令推廣這種技藝，朝廷各官署、民間各地都將此新紙的的產(chǎn)生視作奇跡。九年后，蔡倫被封為“龍亭侯”，食邑300戶。由于在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發(fā)明的，人們便把這種紙稱為“蔡侯紙”。

野草的獨(dú)特，蘊(yùn)藏在紙中，并隨著蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向全世界傳播著，一路熠熠生輝。

枯榮歲月中

東漢文學(xué)家、音樂家、書法家蔡邕（yōng）（公元133-192年），就很喜歡用蔡侯紙。

蔡邕在校訂六經(jīng)原文時(shí)，先用隸書在蔡侯紙上書寫出來，再刻在石碑上。他刻寫的內(nèi)容，即“嘉平石經(jīng)”?！鹅淦绞?jīng)》是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)典刻石，刻于東漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年）。善操琴、精通樂理的蔡邕也常用蔡侯紙來譜曲作樂。

蔡邕還用蔡侯紙書寫一些教學(xué)內(nèi)容，教女兒讀書寫字。他的女兒名琰，字文姬。在蔡邕的教導(dǎo)下，容貌漂亮的蔡琰，不但博學(xué)多才、精通音律、擅長文學(xué)和書法，還能言善辯。蔡邕常常牽著年幼的蔡琰，寄情于山水之間。偶爾樂興大發(fā)、而手邊又沒琴時(shí)，蔡邕就隨手扯下幾枚野草，將野草葉兒挽扎幾圈，讓野草變成可以吹奏的“草琴”，來吹奏心中的樂章。

野草樂章，深深蘊(yùn)含著智慧和情懷。

伴著野草，小小的蔡琰陶醉在音樂的故鄉(xiāng)中。那是永駐在蔡琰心中的純美并靜好的時(shí)光。蔡琰以為生活就是這樣美的，沒想到一生竟歷盡滄桑。

蔡琰初嫁河?xùn)|世族衛(wèi)家，丈夫衛(wèi)仲道是大學(xué)出色的士子，夫婦兩人恩愛非常?？上Ш镁安婚L，結(jié)婚不到一年，衛(wèi)仲道因咯血而死，這時(shí)的蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家人對她很是嫌棄，蔡琰便毅然離開衛(wèi)家回到老家。東漢末年中原大亂、諸侯割據(jù)，原本歸降漢朝的南匈奴趁機(jī)叛亂，蔡琰被胡騎擄去，委身于南匈奴左賢王。在匈奴的十二年中，蔡琰生下了兩個兒子。曹操統(tǒng)一北方后，念及曾與蔡邕是好朋友，同情蔡邕后嗣無人，于是派使者拿著金銀玉璧將蔡琰贖回來，讓她嫁給屯田都尉董祀。蔡琰與董祀也生有兒女。

與董祀在一起的日子，起初也是不平靜的。董祀對于這場姐弟婚，剛開始大約是不滿意的，只是畏于曹操，才不敢反對。后來，董祀因事犯了死罪，得到蔡琰的救助，才改變心思，真心對待蔡琰。

蔡琰是直接到曹操那里請求赦免董祀的。當(dāng)時(shí)正值隆冬，一些朝廷大官和遠(yuǎn)方使節(jié)都在座。蔡琰蓬頭赤腳地進(jìn)來后，即叩頭請罪，訴說情況時(shí)口齒清晰，神情悲慟。大家聽后，臉都變了顏色。曹操說：“我確實(shí)同情你，但是行刑命令已經(jīng)下達(dá)，怎么辦？”蔡琰說：“您老人家馬廄里馬匹上萬數(shù)，將士多如樹林，何不趕快派一匹快馬，追回行刑文書，救救垂死的性命呢？”曹操終于被感動，便收回成命，免了董祀的死罪，還賜給蔡琰頭巾、鞋襪等物。之后，蔡琰應(yīng)曹操之命，回憶并抄寫父親蔡邕留下的藏書400余篇，交給曹操，“文無遺誤”。據(jù)載，蔡琰憶寫所用之紙，也是蔡侯紙。

雖然與董祀的歸宿，終獲平靜的幸福。但蔡琰對亂離的遭遇，始終非常傷感。對在匈奴處兒子的思念，更是令她痛徹心扉。追述往事，她以獨(dú)特而深刻的生命體驗(yàn)寫就了《悲憤詩》。作為時(shí)代的親歷者、蒙難者、承受者，蔡琰以刻進(jìn)骨子里的、如同野草一般的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌，挺過了那段艱難和殘酷。

如果，歲月只是停留在那碧水青山間，蔡邕牽著蔡琰，吹奏自制“草琴”的那一刻，該是多么溫柔多么美。