蜀地唐詩的發(fā)端與終結(jié)

蜀地，從秦始，《華陽國志》記“巴志”“漢中志”“蜀志”“南中志”。除“南中志”外，其他三志所轄屬地，與唐治劍南道（包括西川與東川）轄地近似。即北至今甘肅武都，南至今云南個(gè)舊，東到今重慶巫山，西至今四川西昌。這一轄區(qū)也是元代“四川行省”的大致轄地。

明人高棅在《唐詩品匯·總序》里，將唐詩歷史分期為四個(gè)。初唐（大體指唐代開國至唐玄宗先天元年，公元618—712年），盛唐（玄宗開元元年至唐代宗大歷元年，公元713—766年），中唐（唐代宗大歷元年至唐文宗大和九年，公元766—835年），晚唐（唐文宗開成元年至唐朝滅亡，公元836—907年）。依此分期，翻檢清人編的《全唐詩》，我們可以看到，唐詩的發(fā)端與終結(jié)都與蜀地息息相關(guān)。

初唐 陳子昂、王勃

如果說蜀人陳子昂“橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”，開初唐詩歌革新風(fēng)氣之先，使唐詩與曾風(fēng)靡一時(shí)的六朝詩有了完全不同的面相，那么“初唐四杰”的青年才俊王勃入蜀，則可以想象蜀地與唐詩的最初關(guān)聯(lián)。

《舊唐書》《新唐書》都有《王勃傳》，卻沒有王勃入蜀的記錄。元人辛文房《唐才子傳》也沒有王勃入蜀的記錄。在王勃存世的80多首詩里，留下了王勃于蜀的印跡。王勃的《江亭夜月送別二首》，其中第一首“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群”，詩中的“巴南”，即在今重慶市。巴南，唐時(shí)屬劍南道渝州所轄。從正史角度看，我們不知道王勃入蜀有無官職，入蜀后依托何人賴以生活。不過，從巴南的送別詩中可以看到，王勃于蜀的生活并不存在衣食困厄問題。《唐才子傳》說“勃屬文綺麗，請(qǐng)者甚多，金帛盈積。心織而衣，筆耕而食”，如果這是真的，即無論王勃在哪里，都可能憑一支筆，混得滋潤(rùn)日子。如《江亭夜月送別二首》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒”所述，王勃于蜀，雖有孤寂，但并非落寞，即便“亂煙”，即便“夜寒”，詩人依然有他的向往與期許。在《蜀中九日》一詩里，王勃寫道：“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”王勃在28年短暫生命歷程里，一生宦游。所游之處，留下了許多一等一的詩文。如《滕王閣序》《蜀中九日》等，都是天下名作！王勃與蜀地，除了詩之外還有數(shù)量不少的文。如《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》《益州德陽縣善寂寺碑》《梓州慧義寺碑銘》《梓州飛烏縣白鶴寺碑》《彭州九隴縣龍懷寺碑》等，特別是《益州夫子廟碑》為其這類文字的代表作?！兑嬷莘蜃訌R碑》雖不能與《滕王閣序》媲美，但敘事?lián)P志，與《滕王閣序》的汪洋恣肆類似。

因《登幽州臺(tái)歌》和《感遇詩·三十八首》的“高昂清峻，雄渾蒼涼”，陳子昂為元人方回在其《瀛奎律髓》里稱為“唐之詩祖”。在星光燦爛的唐代詩人里，陳子昂作為一等一的高手，其詩橫空出世，顯現(xiàn)出唐詩發(fā)端時(shí)的高標(biāo)。在陳子昂留世的100多首詩中，雖然大都是出蜀之后寫的，但在蜀或憶蜀的詩，是陳詩風(fēng)格的重要表征。《遂州南江別鄉(xiāng)曲故人》是鄉(xiāng)人為陳子昂出蜀置酒時(shí)的留影。詩中寫道：“楚江復(fù)為客，征棹方悠悠。故人憫追送，置酒此南洲。平生亦何恨，夙昔在林丘。違此鄉(xiāng)山別，長(zhǎng)謠去國愁。”雖寫離別，但與六朝之離別詩已斷然劃開了距離。出蜀時(shí)，詩人寫道：“遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來”（《度荊門望楚》）。其情其意其志，慷慨激昂，一覽無余。在《感遇·之卅六》里，詩人寫道：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念與楚狂子，悠悠白云期。”由此，同代人盧藏用對(duì)陳詩高度贊美道：“崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”（《唐右拾遺陳子昂文集序》）。

盛唐李白、杜甫、王維

李白、杜甫、王維分別被尊稱為“詩仙”“詩圣”和“詩佛”。

《全唐詩》收錄李白詩900多首。這些詩中，內(nèi)容繁雜、斑駁豐盛、天南海北、上天入地、宮闈民間、神仙凡人、花間酒肆、斗雞仗劍、入世出世、進(jìn)取頹廢……人間種種、天上種種。詩人一生浪跡天下，所看所寫都是李白真實(shí)表達(dá)。李白的詩，當(dāng)然不是首首俱佳，且寫蜀地的并不多，但寫蜀地的幾乎都是名篇和名句?！妒竦离y》的大氣磅礴，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”；《峨眉山月歌》的清麗絕妙，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”；《早發(fā)白帝城》的輕松奔放，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”；《望天門山》的豪氣達(dá)觀，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”……這一切都表明蜀地對(duì)詩人的重要，或者說，這些涉及蜀地的詩，是詩人對(duì)故鄉(xiāng)的一腔赤誠。

盛唐向中唐過渡的標(biāo)志性事件是“安史之亂”。尚在亂中時(shí)，唐乾元二年（公元759年）冬，河南人杜甫從同谷（今甘肅成縣）陸路入蜀，到大歷三年（公元768年）從夔州水路出三峽，杜甫在巴山蜀水之間漂泊了約八年。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，杜甫在蜀地即成都、三臺(tái)、閬中、樂山、宜賓等地寫詩470首左右；在巴地即忠縣、云陽、奉節(jié)等地寫詩400首左右。《全唐詩》收錄杜詩1000多首，也就是說，杜甫在巴蜀寫就的詩，足足占杜詩的2/3！而且許多都是名篇。如在蜀地寫的《蜀相》《客至》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，在巴地寫的《秋興八首》《八陣圖》《登高》等。在蜀杜詩，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》延續(xù)和加深了杜詩悲天憫人的偉大情懷，而《秋興八首》則堪稱近體詩律體的卓越典范。難怪杜甫也因此無不驕傲地講“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”（《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》），且“暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡五首·其一》）?？梢哉f，巴蜀成就了杜甫。

藝術(shù)史家唐林在研究王維的《蜀山棧道圖》時(shí)大致說明了王維入蜀行跡。其實(shí)，就算沒有王維的《蜀山棧道圖》，王維與蜀的關(guān)系都極為密切。王維有多首送友入蜀的詩，如《送嚴(yán)秀才還蜀》《送崔九興宗游蜀》《送王尊師歸蜀中拜掃》等?！端蛧?yán)秀才還蜀》中“別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城”句，可見詩人對(duì)成都的稔熟；《送王尊師歸蜀中拜掃》中，“大羅天上神仙客，濯錦江頭花柳春。不為碧雞稱使者，唯令白鶴報(bào)鄉(xiāng)人”的“濯錦”“碧雞”，可觀詩人對(duì)蜀地的人文、地理和典故的向往。王維精通梵語，又精通音樂，其五言特別是五言絕句的義、趣、樂，使他成為唐詩五言的“至尊”。

蜀地的開放和蜀人的交際，見證了大唐的開放和氣魄。

盛唐，或在盛唐與中唐交際時(shí)，還有一批詩人與蜀地有關(guān)。邊塞詩人岑參與杜甫厚誼，又與杜甫先后入蜀。而且與杜甫不一樣，杜甫屬寄人籬下，岑參則是堂堂嘉州刺史。因此，岑參在蜀寫了許多與蜀地人文相關(guān)的詩。如“先主與武侯，相逢云雷際”（《先主武侯廟》），“文公不可見，空使蜀人傳”（《文公講堂》），“吾悲子云居，寂寞人已去”（《揚(yáng)雄草玄臺(tái)》），“相如琴臺(tái)古，人去臺(tái)亦空”（《司馬相如琴臺(tái)》）等。由于岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）等邊塞詩的“慷慨懷感”（辛文房《唐才子傳》），杜甫點(diǎn)贊“岑生多新詩”（《九日寄岑參》）。

安史之亂前后，高適、嚴(yán)武幾番入蜀成為封疆大吏。詩是唐的介紹信、是唐的官牒、是唐的標(biāo)簽，《全唐詩》既錄有太宗、玄宗等李氏皇帝的詩，也錄有武周皇帝武則天的詩。高適、嚴(yán)武雖為地方高官，除與杜甫交好外，詩同樣精彩。如高適《人日寄杜二拾遺》“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠(yuǎn)藩無所預(yù)，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人”。如嚴(yán)武《巴嶺答杜二見憶》“臥向巴山落月時(shí)，兩鄉(xiāng)千里夢(mèng)相思?？傻奖珢劬疲仓獾撟钅茉?。江頭赤葉楓愁客，籬外黃花菊對(duì)誰。跂馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲”。

盛唐，唐詩的頂峰。在這一時(shí)期，李白、杜甫、王維等詩人與蜀地風(fēng)云際會(huì)，開創(chuàng)了中國文學(xué)史和中國詩史最為高光的時(shí)期，甚至可以說是后無來者的時(shí)期。

中唐 白居易、元稹、薛濤

在經(jīng)歷了盛唐后，唐詩有過短暫的休眠期。白居易甚至認(rèn)為這一時(shí)期“詩道崩壞”（《與元九書》）。到了通俗的、鮮活的詩風(fēng)和詩意構(gòu)建的“元白體”（陳寅恪語），唐詩面貌一新。中唐元稹、白居易、劉禹錫等的出現(xiàn)，唐詩重拾輝煌。而元、白、劉都與巴山蜀水有關(guān)連。元稹以監(jiān)察御史赴劍南東川瀘州調(diào)查貪污案，白居易曾任忠州（今重慶忠縣）刺史，劉禹錫曾任夔州（今重慶奉節(jié)縣）刺史。

白居易于元和十四年（公元819年）的春天（一說元和十三年的冬天）來到忠州。入蜀途中，白居易寫有《自江州司馬授忠州刺史仰荷圣澤聊書鄙誠》《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》《夜入瞿唐峽》《題峽中石上》等，可見詩人對(duì)蜀地的某種喜愛和向往，至少不像貶謫江州時(shí)那般的凄惶與蒼涼。白居易在忠州近一年半時(shí)間（一說22個(gè)月），有詩120首左右（《全唐詩》錄白詩2000多首，為唐詩人最多者），比他在江州寫的詩少了許多，且沒有如《琵琶行》那樣的巨制，但寫的若干關(guān)于荔枝的詩，如《題郡中荔枝詩十八韻，兼寄萬州楊八使君》《重寄荔枝與楊使君，時(shí)聞楊使君欲種植故有落句之戲》等，則讓蜀地川江沿河的荔枝美名遠(yuǎn)播，其中“紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦何癡。十年結(jié)子知誰在，自向庭中種荔枝”（《種荔枝》）更是吟詠荔枝廣為人知的一首傳世佳作。

與白居易同科及弟的元稹入蜀，則成就了一段風(fēng)流佳話。元和四年（公元809年）春天，新任監(jiān)察御史的元稹出使劍南東川。入蜀后即寫下《使東川》十九首，其中一首“常年寒食好風(fēng)輕，觸處相隨取次行。今日清明漢江上，一身騎馬縣官迎”，可見初及仕途的元稹何等意氣風(fēng)發(fā)。為世人和后人傳誦的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”（《離思五首·其四》），也可能是入蜀后寫的。當(dāng)然，元稹與蜀地的風(fēng)流佳話是《寄贈(zèng)薛濤》：“錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個(gè)個(gè)公卿欲夢(mèng)刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高”。元稹與薛濤是否有過面對(duì)面的會(huì)見，史焉不詳。但此詩即可表明，元稹對(duì)蜀中才女薛濤的欣賞和愛慕。同時(shí)表明，薛濤的才情有多么了得。

元稹、白居易入蜀，“元和”詩風(fēng)獲得了巴山蜀水的滋養(yǎng)。

《全唐詩》共收錄有薛濤詩80多首。在松州時(shí)，薛濤用花箋寫下《十離詩》，其中《筆離手》中寫道“越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊”?？磥?，“紅箋”是薛濤的佳制和獨(dú)藝，也是薛濤的至愛和武器。“紅箋”，從此成為蜀地的詩意地標(biāo)。薛濤與卓文君、花蕊夫人、黃娥，共稱“蜀中四大才女”，是中國詩史佳話。

劉禹錫在巴東寫下的若干首《竹枝詞》，雖然采自民歌，但因劉禹錫的改造，后成為宋詞、元曲的詞牌與曲牌。其中“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”最為著名。

詩，既是詩，也是史。入蜀詩人和蜀地詩人共同見證了大唐由盛而衰的歷史，并將這一切以詩的方式留給了后世。

晚唐李商隱、溫庭筠、韋莊

現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)史大家鄭振鐸說“溫李”所開的一代詩風(fēng)，為五代、兩宋的詞打開了天窗（《插圖本中國文學(xué)史·二》）。此說，至理。

凡略知唐詩的人都知李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。”李商隱詩，晚唐宋朝名重四方，尤自明清及后，地位越來越高。中國詩最有影響的選本《唐詩三百首》錄有李商隱詩24首。24首占整個(gè)選本錄詩詩人的第四位，前三位分別是杜甫38首、王維29首、李白27首。他們前四位詩人都與蜀地聯(lián)系密切。以《錦瑟》為標(biāo)識(shí)的“猜謎詩”，集大量且交錯(cuò)的典故及典故的轉(zhuǎn)換衍生，奇絕瑰麗、纏綿悱惻、哀艷動(dòng)人，李商隱詩成為中國詩史最重要的現(xiàn)象之一。在梓州（今四川三臺(tái)）幕府的4年，是李商隱一生最為快意的歲月。李商隱置身于曾經(jīng)羨慕的蜀地，寫下了大量的詩文。李商隱寫于蜀地的如《梓州道興觀碑銘（并序）》《劍州重陽亭銘（并序）》《唐梓州慧義精舍南禪院四證堂碑銘（并序）》等為蜀地留下了珍貴的文化遺存。“君到臨邛問酒壚，近來還有長(zhǎng)卿無。金徽卻是無情物，不許文君憶故夫”（《寄蜀客》）。無論詩還是文，李商隱已經(jīng)把自己當(dāng)成了蜀人而自豪。

《花間集》錄溫庭筠詞66首。66首里似乎找不到蜀的影像，但在《全唐詩》卷577至卷583里，他卻有多首詩與蜀地相關(guān)。僅詩名就有“錦城”“利州”“新津”等?！跺\城曲》甚至可以看成蜀地人文、地理、風(fēng)俗的簡(jiǎn)明集合。全詩是這樣的：“蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。杜鵑飛入巖下叢，夜叫思?xì)w山月中。巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅。怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。樹成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里。”溫庭筠除了詩在晚唐與李商隱并舉為“溫李”之外，在中國詩史上的更大貢獻(xiàn)，則是《花間集》。

凡識(shí)詞，無人不識(shí)溫庭筠！溫庭筠，詞與韋莊并稱“溫韋”?，F(xiàn)代詞論大家夏承燾說，韋莊是“唐代的世家大族”。韋莊入蜀之前，以詩成名。韋莊經(jīng)唐僖宗廣明元年（公元880年）“廣明之亂”后，寫下被一代史家陳寅恪譽(yù)為“端己平生諸作之冠”（《韋莊秦婦吟校箋》）的《秦婦吟》。因精彩絕倫的“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”兩句，時(shí)稱韋莊為“秦婦吟秀才”。不過，韋莊對(duì)后人的影響斷不是他的詩作，而是他入蜀寫的詞?！度圃姟肥珍涰f詩300余首，其中詞54闋。今天我們不太清楚溫詞與蜀地有多大相關(guān)，但可以肯定地講，韋詞多與蜀地相關(guān)。其中《清平樂》四闋、《河傳》三闋、《天仙子》五闋、《思帝鄉(xiāng)》兩闋等便是?！端嫉坂l(xiāng)》其二的“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞”的這種情景，是唯有成都平原才有的現(xiàn)場(chǎng)和想象。前蜀武成三年（公元910年），75歲的韋莊壽終正寢于成都花林坊。無論從地理角度還是人文角度，作為一個(gè)象征，韋莊生命終結(jié)，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，即唐詩的結(jié)束；同時(shí)標(biāo)志著另一個(gè)時(shí)代的開啟：韋莊故去幾十年后，中國進(jìn)入重文輕武的大宋，進(jìn)入了以“溫韋”開創(chuàng)的宋詞的一代風(fēng)流。

在晚唐，長(zhǎng)安、洛陽兩京及整個(gè)中原處于戰(zhàn)爭(zhēng)和燒掠中。而此時(shí)的蜀地，或出于割據(jù)、或出于遠(yuǎn)離中原，相對(duì)和平安定。此時(shí)蜀地的詩壇是異常活躍的。

得幸后蜀主孟昶的花蕊夫人，其詩被稱作“宮詞”，寫的卻并非都是后宮的哀怨和寂寥。清新和自然如“龍池九曲遠(yuǎn)相通，楊柳絲牽?jī)砂讹L(fēng)。長(zhǎng)似江南好風(fēng)景，畫船來去碧波中。春風(fēng)一面曉妝成，偷折花枝傍水行。卻被內(nèi)監(jiān)遙覷見，故將紅豆打黃鶯”；真實(shí)與真情如“立春日進(jìn)內(nèi)園花，紅蕊輕輕嫩淺霞。跪到玉階猶帶露，一時(shí)宣賜與宮娃。才人出入每參隨，筆硯將行繞曲池。能向彩箋書大字，忽防御制寫新詩”等，可以想見詩人的才情和超然的趣味。倘若讀到“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒”（《述國亡詩》）這般的詩句，那就是李清照《夏日絕句》的前世了。

病逝于佛教石刻重鎮(zhèn)普州（今安岳）的司倉參軍賈島，《全唐詩》錄這位苦吟派鼻祖的詩約390首。其中多是賈在蜀地任上寫就。如《送雍陶入蜀》《送李傅侍郎劍南行營》《送朱休歸劍南》等。《題長(zhǎng)江》寫道“長(zhǎng)江頻雨后，明月眾星中”。此“長(zhǎng)江”非今長(zhǎng)江，詩里的“長(zhǎng)江”是遂州長(zhǎng)江縣（縣治在今遂寧市大英縣）。“長(zhǎng)江主簿”是詩人賈島科舉后貶外的第一個(gè)官職，長(zhǎng)江三年，或許是詩人一生中最為逍遙的三年。因此，賈島被稱為“賈長(zhǎng)江”，其詩集亦名《長(zhǎng)江集》。

開宋朝一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖歐陽修稱贊鄭谷“兒時(shí)猶誦之”?？梢姸啻稳胧竦泥嵐鹊脑娫谒纬醯牡匚?。《全唐詩》錄鄭谷詩300余首，其中蜀地作詩40余首。如“細(xì)雨濕萋萋，人稀江日西。春愁腸已斷，不在子規(guī)啼”（《嘉陵》）；如“萬仞白云端，經(jīng)春雪未殘……會(huì)須朝闕去，只有畫圖看”（《峨嵋山》）；如“蒙頂茶畦千點(diǎn)露，浣花箋紙一溪春。揚(yáng)雄宅在唯喬木，杜甫臺(tái)荒絕舊鄰”（《蜀中三首》其二）等。我們似乎可以說，晚唐詩歌的重鎮(zhèn)在蜀地，蜀地成了晚唐詩歌最后的輝煌?；蛘哒f：就晚唐一季，蜀地便留住了唐詩帝國的所有想象！

在唐，巴山蜀水，四川盆地，詩人麋集，光彩萬世。元人方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也”；宋人張端義稱鄭谷為“晚唐之擘”。陳氏與鄭氏，一唐初、一唐末，一“唐之詩祖”，一“晚唐之擘”。唐詩于蜀，蜀地之幸；蜀地于唐詩，唐詩之幸?。▌⒒穑?/p>