從失意中尋找詩(shī)意 古人這么做

最新一期《博覽群書》著眼于四位失意的古人——陶淵明、蘇東坡、楊維楨、曹雪芹，用四篇文章看他們?nèi)绾伟咽б饣畛稍?shī)意：失意的陶淵明締造了一個(gè)精神高地和心靈家園；貶謫的蘇東坡留下了千古絕唱和天下行書；落魄的楊維楨完成了“鐵雅”體的鍛造；困頓潦倒的曹雪芹創(chuàng)制了震古爍今的小說(shuō)豐碑。

陶淵明一生可分為三個(gè)階段，少年閑居讀書，中年五度出仕，隨后歸隱田園。陶淵明出身顯赫世家，曾祖陶侃官拜大司馬。陶淵明自幼喪父，家道雖中落，但仍接受了良好的教育，他飽讀詩(shī)書，研習(xí)四書五經(jīng)，深受儒家思想的熏陶與影響，懷抱濟(jì)世之志。他的出仕，既為謀生養(yǎng)家，更為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。但公務(wù)的瑣屑與官場(chǎng)的束縛，使得他不堪吏事，于是不停地?cái)[蕩在“出仕”與“歸隱”兩端。只是在歸隱之際，他依然關(guān)心時(shí)局，希望有所作為，直至徹底看清時(shí)局的動(dòng)蕩與官場(chǎng)的黑暗，才最終放棄了追名逐利，選擇回歸田園，躬耕二十余年。這二十年間，他在平凡的生活中完成對(duì)人生的思考，不被名利羈絆，始終堅(jiān)守本心，獨(dú)立不改，灑脫自由；即便在逆境之中，也能樂(lè)觀從容，坦然面對(duì)貧困、饑餓、死亡，達(dá)觀自適，精神富足，這也讓他成為高潔、自由、曠達(dá)的理想人格之代表。

東坡先生的一生同樣坎坷曲折，在政治上三起三落，晚年甚至被貶謫荒島，卻寫出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”這樣樂(lè)觀灑脫的詩(shī)句。文章從這一細(xì)節(jié)出發(fā)，點(diǎn)明了東坡先生在海南的三年，不管物質(zhì)條件如何艱苦，他都能苦中作樂(lè)，不改其度，努力發(fā)掘日常生活中的詩(shī)意和美好。這種直面人生的勇氣，這份超然自得的氣度，成為后人難以企及卻又念念不忘的精神坐標(biāo)。這樣的東坡先生是如何煉成的？文章做了分析：一是蘇東坡對(duì)自己命運(yùn)的坎坷與無(wú)奈有著充分的心理準(zhǔn)備，故而樂(lè)天知命；二是生性詼諧幽默，能夠以自嘲的方式化苦痛于無(wú)形；三是寄情書畫，以此超然自得。

曹雪芹的人生早期，離不開曹家的繁華。曹雪芹對(duì)舊家的精神留念，始終是曹雪芹心中的詩(shī)意底色，它又與曹雪芹后來(lái)的人生體驗(yàn)融匯成夢(mèng)幻之感，終于凝結(jié)成“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的《紅樓夢(mèng)》。

楊維楨是元朝末年最有個(gè)性的詩(shī)人，有一天他誦讀自己的詩(shī)作后很不滿意，便盡數(shù)焚毀。文章寫道，楊維楨“焚詩(shī)”成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：一是開始塑造自己獨(dú)特的詩(shī)人形象；二是突出詩(shī)歌的個(gè)性與情感；三是以全新的創(chuàng)作理念組織詩(shī)壇，消解了以政治權(quán)利形成的詩(shī)歌場(chǎng)域。