范仲淹為什么是精神偶像？

猶記得兒時(shí)的校園，懸掛著許多名人畫像，其中有一蒼然老者，目光深邃，眉頭緊鎖，畫像下是大名鼎鼎的“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)，原來(lái)這就是范仲淹。光陰荏苒，當(dāng)我再次讀罷郭寶平的歷史小說(shuō)《范仲淹》，不禁思索：千百年來(lái)，我們?yōu)槭裁匆暦豆珵榫衽枷?？為什么在現(xiàn)代社會(huì)還要重溫這位古人的事跡？

范仲淹謚號(hào)“文正”，這是評(píng)價(jià)人臣的最高禮遇?！端问贰氛撛唬?ldquo;自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此。”其實(shí)，范仲淹的偉大，并不停留在抽象的贊頌，他一生的軌跡，恰有許多常人能夠參照和效仿之處。在我看來(lái)，范仲淹最大的“魅力”，便是真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人，務(wù)實(shí)做好每一件事。

作為個(gè)人的范仲淹，正直坦蕩，不較利害。范仲淹從地方入朝廷任職后，始終背負(fù)“好名”的非議，尤其是擔(dān)任諫官期間。他對(duì)太后還政、官僚選任等事頗多上書，同僚皆認(rèn)為其博取清名。其中，尤其以范仲淹與呂夷簡(jiǎn)的往事，最令人側(cè)目。呂夷簡(jiǎn)歷真宗、仁宗兩朝，深受皇帝信賴。范仲淹上《百官圖》評(píng)論其用人不公，未為國(guó)家選賢；呂夷簡(jiǎn)及諸人，則斥范仲淹結(jié)朋黨，二人關(guān)系緊張。范仲淹一生中，三次貶謫外州，都與呂夷簡(jiǎn)執(zhí)掌權(quán)柄有關(guān)。

然而，呂夷簡(jiǎn)并非顛倒黑白的奸臣，在西夏戰(zhàn)事吃緊時(shí)，他建議晉升范仲淹為龍圖閣直學(xué)士，經(jīng)略西北，范仲淹聞此訊，遂作《上呂相公書》，以郭子儀、李光弼舊事，表明二人冰釋前嫌，共紓國(guó)難。晚年，呂夷簡(jiǎn)退休居于鄭州，范仲淹還特意拜訪，數(shù)十載的宦海沉淪，也讓他體會(huì)到呂公的難處。用范仲淹自己的詞作形容，便是“用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。”不難看出，范仲淹為人處世十分坦蕩，并不會(huì)因權(quán)勢(shì)和地位與人結(jié)交，更不會(huì)因個(gè)人利益而計(jì)較或謀劃。不偏不倚、秉持公心，范公如是，做人亦如是。

作為同僚的范仲淹，待人赤誠(chéng)，知人善任。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，范仲淹始終堅(jiān)持固守，而韓琦則主張進(jìn)攻，二人無(wú)法調(diào)和。其后，部將任福率軍冒進(jìn)，被西夏李元昊埋伏，造成好水川大敗，死傷萬(wàn)余。戰(zhàn)后韓琦主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任自貶。然而，意見(jiàn)分歧之后，范仲淹和韓琦的關(guān)系并沒(méi)有惡化，亦師亦友的二人，在余生中依然通力合作。

滕宗諒是范仲淹同榜進(jìn)士，也是新政的支持者，《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的“滕子京”。他在涇原路主持軍備時(shí)，籌集資金犒勞將士，被御史彈劾貪污，調(diào)查時(shí)又燒毀賬目，引發(fā)極大輿論風(fēng)波。面對(duì)朝廷的處死之議，范仲淹屢次上書，為滕子京說(shuō)情，關(guān)鍵時(shí)刻，范仲淹并沒(méi)有顧忌負(fù)面影響，而是挺身而出為“老戰(zhàn)友”開罪。

此外，范仲淹在陜西，重用狄青、種世衡等人，這些將領(lǐng)本是行伍出身，在北宋政治體系下難掌大權(quán)。范仲淹在分析局勢(shì)后，選擇信任一線將領(lǐng)，制定了有效戰(zhàn)略。有宋一代，文武相戚的事例并不多見(jiàn)。

作為官員的范仲淹，富有良知，求真務(wù)實(shí)。在小說(shuō)中，范仲淹感嘆：“自任館閣，端起飯碗，常懷愧疚……坐食祿米而不去為國(guó)分憂，就好像專門糟蹋糧食的螟蟲一般。”這段話道出范公執(zhí)政的底色——對(duì)百姓懷有尊重和關(guān)心，把百姓當(dāng)做活生生的人來(lái)對(duì)待，亦即把人當(dāng)“人”。

哪怕是最基本的“愛(ài)惜百姓”，實(shí)則在皇權(quán)社會(huì)官僚體系下，很不容易做到。官員為自身升遷而好大喜功、敷衍塞責(zé)的行徑，比比皆是，他們把人視若“人力資源”而非鮮活的生命。漢娜·阿倫特在艾希曼案中，提出“平庸之惡”的概念，意在說(shuō)明體系令作惡者麻木，缺乏思考，缺乏對(duì)人性的關(guān)心。而在官僚社會(huì)中，這種現(xiàn)象十分常見(jiàn)，“一將功成萬(wàn)骨枯”的實(shí)例在古代社會(huì)中不斷重演。在此背景下，范仲淹的執(zhí)政事跡，更顯可貴。

范仲淹初入政壇時(shí)，力排眾議，于泰州修堰、蘇州治水、江淮賑災(zāi)，這些務(wù)實(shí)的政績(jī)，給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)福祉；主政西北時(shí)，他延續(xù)對(duì)人民的愛(ài)惜，甚至為將士的征調(diào)、賦稅、飲食，連連上奏。有宋一代，真正能帶兵打仗的文臣極少，而遵循“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的原則，更是罕見(jiàn)。所謂“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，不僅是范仲淹的客觀描摹，更是一種對(duì)蒼生命運(yùn)的感同身受，他把百姓的生活、生命，當(dāng)作真正重要的事。

“慶歷新政”中，范仲淹提出的十條舉措，無(wú)不體現(xiàn)著家國(guó)情懷。首先是對(duì)官僚系統(tǒng)的優(yōu)化，比如減少官員的蔭恩（宋朝善待士大夫，給予官員推薦子弟為官的名額）；再比如勘核政績(jī)，為官不實(shí)欠佳者，不應(yīng)升遷。其次是恢復(fù)生產(chǎn)，比如給官員公田，作為食祿而不再侵占民田；修筑水利、減少徭役，確保農(nóng)民投入生產(chǎn)。此外，范仲淹還提倡不要頻繁發(fā)布命令，樹立朝廷恩信。

總體上看，范仲淹在調(diào)節(jié)仁宗朝“官”與“民”的利益。在厚待士大夫的政策下，官僚系統(tǒng)的開支，已成為國(guó)家的沉重負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致窮苦百姓備受盤剝。范仲淹企圖解決“冗員”問(wèn)題，造福民眾；不過(guò)，他的“公心”觸怒了既得利益者，小說(shuō)中寫道：等待恩蔭的官僚后代，情緒激動(dòng)，針扎寫有“范仲淹”名字的玩偶。當(dāng)然，慶歷新政也難以繼續(xù)執(zhí)行。

晚年的范仲淹，遇到充滿志氣的王安石，其評(píng)價(jià)新政“開風(fēng)氣之先”，范仲淹卻答道“矯厲過(guò)直，亦非好事”。也許，這是范仲淹的肺腑之言，也是多數(shù)欲有作為之人的必經(jīng)道路。“知我罪我，其惟春秋”，范仲淹用自己的一生的行事與擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)詮釋了士大夫的“忠公體國(guó)”。

富于良心，誠(chéng)懇待人；敢于負(fù)責(zé)，務(wù)實(shí)做事，這既是范仲淹一生的寫照，也召喚如王安石一樣的有志者，努力追求前輩的光芒，更啟示后人——那些偉大的人格品質(zhì)相去不遠(yuǎn)，它發(fā)端于我們每個(gè)人的本心。