朱熹的讀書法，為何影響如此廣泛？

書是文化的基本載體，讀書是獲取知識(shí)的基本途徑。“腹有詩(shī)書氣自華”“書中自有黃金屋”“讀書改變命運(yùn)”之類的名言名句，著實(shí)不少，談的都是讀書的重要性。面對(duì)浩瀚的書海，沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ氚褧x好，并不是件容易的事情。

好之不如樂(lè)之

“劉項(xiàng)從來(lái)不讀書”，是厭書者的最好借口。劉邦、項(xiàng)羽是人中龍鳳，成就了難以企及的事業(yè)，做到了青史留名。劉、項(xiàng)年輕時(shí)讀書如何，史書沒(méi)有記載，但《大風(fēng)歌》《垓下歌》至今流傳不衰，足見(jiàn)兩人的非凡才情。劉項(xiàng)爭(zhēng)霸之時(shí)，隊(duì)伍龐大，身邊自然不乏飽學(xué)之士。那個(gè)時(shí)候，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最重要的是善于用人。

有人說(shuō)，我也想讀書，不過(guò)一捧起書，剛讀幾行就眼皮打架；還有人說(shuō)，我一讀書就腦袋發(fā)蒙。癥狀不一而足，核心都是讀書就難受?？墒牵麄冎械亩鄶?shù)人，喝起酒來(lái)，打起麻將來(lái)，似乎一個(gè)個(gè)生龍活虎，可以通宵達(dá)旦。細(xì)究起來(lái)，還是因?yàn)椴幌矚g讀書。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”知道讀書重要，不如喜歡讀書；喜歡讀書，不如以此為樂(lè)。孔子最看重的弟子顏回，是安貧樂(lè)道的典型，后世所謂“孔顏之樂(lè)”，既是對(duì)安貧求道的稱頌，也揭示了“樂(lè)”的巨大作用。以求道為樂(lè)，才能不以“居陋巷，一簞食，一瓢飲”為苦。讀書也是如此。

好樂(lè)避苦，實(shí)為人之天性。以讀書為樂(lè)，才能“書山有路勤為徑”，才能“書讀千遍，其義自見(jiàn)”，才能有什么“三上”（馬上、枕上、廁上）心得之類。因此，讀書有千方萬(wàn)法，“樂(lè)之”為首。

朱子讀書法

歷代學(xué)問(wèn)大家對(duì)于如何讀書，都有一些訣竅。但是，系統(tǒng)總結(jié)讀書方法且流傳最廣的，莫過(guò)于張洪等人鉤沉整理的《朱子讀書法》。

朱子即朱熹，是宋代大儒、理學(xué)大師，也是配享孔廟的儒家代表人物。他總結(jié)歸納的讀書法，是中國(guó)歷史上影響最廣泛、最系統(tǒng)的讀書方法，對(duì)后世學(xué)人影響巨大。我們耳熟能詳?shù)淖x書“三到”（口到、眼到、心到），就是朱子的發(fā)明。近代以來(lái)的大學(xué)者錢穆、徐復(fù)觀、余英時(shí)等，也曾向讀者全力推薦這種讀書方法。當(dāng)然，朱子談讀書法，大多是對(duì)其弟子門人講的，其講授對(duì)象是以讀書為志業(yè)的士子。不過(guò)，對(duì)于眾人而言，也很有啟發(fā)性。

《朱子讀書法》的重要編輯者張洪，在其序中有言：“撮其樞要，厘為六條，曰循序漸進(jìn)，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志。”

“循序漸進(jìn)”“熟讀精思”，很好理解，就是先易后難、次第展開(kāi)。如讀“四書”，朱子認(rèn)為其次序應(yīng)該是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。按此順序，讀透一本，再讀其他。

“虛心涵泳”，就是做到孔子的“四毋”（毋意、毋必、毋固、毋我），心中不要先存偏見(jiàn)、臆見(jiàn)、執(zhí)念。這樣才能沉浸書中，反復(fù)推敲、玩味，讀出其中的真滋味。

“切己體察”，就是切合問(wèn)題，省察自己的缺點(diǎn)，求得進(jìn)德修業(yè)，也就是孔子講的“反求諸身”。古人讀四書五經(jīng)，讀的是義理，行的是修身，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)為人一體。也就是說(shuō)，結(jié)合自己的經(jīng)歷、遇到的問(wèn)題，使書中的義理與自身的修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。古人把為學(xué)為人當(dāng)作一件事，故有此說(shuō)。

“著緊用力”，用孔子的話就是“廢寢忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至”；用朱子的話就是“饑忘食，渴忘飲”，就是“逆水行舟”，比如饑似渴更進(jìn)一步，一刻也不懈怠。

“居敬持志”，居敬，就是對(duì)圣賢之言心存敬畏，讀書時(shí)“且將此心葬于書”；持志，志為“士之心”，要有“明德親民，止于至善”的遠(yuǎn)大志向。

書是知識(shí)之載體，是思考之媒介。無(wú)論是學(xué)者，還是蕓蕓眾生，如果以此方法堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有收獲。

讀書的“串子”

讀書務(wù)求貫通，做不到貫通，就是“長(zhǎng)腳的書櫥”。“書櫥”里的書再多，也只是量的變化而已。

明中葉大學(xué)士丘濬是著名的理學(xué)家、思想家、教育家，六歲能詩(shī)，二十三歲中進(jìn)士，博極群書，著有《大學(xué)衍義補(bǔ)》，被世人稱為“通儒”。同僚某公評(píng)價(jià)他滿屋子銅錢，就是缺少串錢繩子。他回?fù)裟彻袧M屋子繩子，就是沒(méi)有銅錢。實(shí)際上，丘濬不僅滿屋子錢，也不乏串錢的串子——經(jīng)世致用。這是他博覽群書的根本目標(biāo)。南宋真德秀的《大學(xué)衍義》只有格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，丘濬廣泛搜羅材料，撰寫《大學(xué)衍義補(bǔ)》，補(bǔ)齊“齊家、治國(guó)、平天下”，這就是其經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)。

儒家強(qiáng)調(diào)讀書做人要做到“博約”，即“博學(xué)于文，約之以禮”。僅就讀書而言，也應(yīng)該做到“博約”，就是要用一條主線把自己的學(xué)問(wèn)貫穿起來(lái)，做到學(xué)以致用。離開(kāi)了博，見(jiàn)識(shí)太淺、眼界太窄，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力必然受限；離開(kāi)了“約”，缺乏主線，而所有的知識(shí)只是未經(jīng)消化吸收的“原料”，遇到問(wèn)題依然解決不好。

學(xué)會(huì)讀書，逐漸如吃飯穿衣般重要。文化的沉淀，使書山越來(lái)越高，書海越來(lái)越大。面對(duì)書山書海，如何根據(jù)自己的職業(yè)、興趣、未來(lái)發(fā)展方向，找到合適的突破口，循序漸進(jìn)地夯實(shí)知識(shí)根底，最終成為通專合一的賢人，確實(shí)值得下番功夫。