曾獲梁啟超贊譽的清代玉屏知縣張澍，如何做官?

玉屏，古名雄溪，后改平溪。自清雍正五年（1727年）撤衛(wèi)設(shè)縣，在玉屏任職的知縣，堪稱名人大家者，首推清代乾嘉之際的段玉裁、張澍二人。

張澍 （1776—1847年），字百瀹，號介侯，甘肅武威人，清嘉慶四年(1799年)進士，授翰林院庶吉士，充實錄館纂修；嘉慶六年四月，被授玉屏縣知縣之職。

張澍為官清正廉潔，勤政愛民，堪稱清官徇吏。他學(xué)識淵博，涉獵廣泛，被稱為“涼州魁杰”。在詩文、輯佚學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)、金石學(xué)、姓氏學(xué)、西夏學(xué)、敦煌學(xué)等方面，張澍都卓有建樹，著述宏富，是當(dāng)之無愧的一代大師，為學(xué)界所景仰；在現(xiàn)當(dāng)代，也曾獲梁啟超和魯迅先生的贊譽。

計議捍水，護城利民

嘉慶六年臘月二十八，張澍風(fēng)塵仆仆抵達玉屏，走馬上任玉屏知縣。

玉屏雖是“彈丸小縣”，但“扼黔楚之門戶”，地理位置極為重要?？h城瀕臨舞陽河，常遭水患。從明天順二年（1458年）至清嘉慶六年，有文獻記載的嚴重水災(zāi)就有十余起，縣城“居民蕩析”，官民惶恐。

張澍到任的第三個月，玉屏陰雨連綿，雨水暴漲，洪水離甕城的門僅一尺之距。非常憂慮的張澍認為，玉屏之所以多水災(zāi)，是因為江流從上游而來，地勢落差大，兩岸山峰隔江夾峙，江身狹窄，洪水迂回不能及時排泄。而縣城平坦，因之常常受淹。若遷移縣城以避開水患，則費用巨大，勢必殃及百姓，法不可行。閑暇之日，張澍遂步行來到城郊，居高臨下，細心觀察縣城地勢，思考捍水以護縣城之法。

經(jīng)過實地觀察，張澍思得一良策：“自北門至館驛，取江中巨石，砌之為塘，高一丈”；同時掘開沙石堆積之處，以暢通和擴充河道，增加水的容量。這樣，“用功不過百人，為期不過一月”，而河水即再不會泛濫成災(zāi)，居民也可免除水患。

不久，張澍被調(diào)署遵義代理知縣，他的計議不能立馬施行，遂將此寫成一篇《捍水議》，以期后來之人實施這一舉措。

今天，玉屏縣城北沿舞陽河，也就是張澍所說的“自北門至館驛”一線，修筑起了堅固而美觀的防洪堤，縣城再無水患之憂。而張澍的《捍水議》，即是三百年前一位地方父母官的職責(zé)和深情之所寄所托。

苦旱求雨，憂民疾苦

清嘉慶七年五月，玉屏遭受罕見旱災(zāi)。張澍親自到田間地頭察看災(zāi)情，只見田土龜裂，禾苗枯焦。他憂心忡忡中，揮筆寫下一題《憂旱詩》：“安得力牧千鈞弩，射殺應(yīng)龍飛靈雨。”字里行間，飽含著深深的憫農(nóng)之情。

在玉屏縣城東5里的山上，有柴沖大王洞，洞里供奉著柴沖大王神。天旱之時，百姓去求雨，非常靈驗。而近來之天旱，玉屏縣人傳言，是因柴沖大王被鄰近的天柱縣請去了，百姓求雨無效。張澍聽到后說：“旱既太甚，苗將就枯。余當(dāng)誄之，以蘇吾民也。”

于是，張澍齋戒一日，于第二天清晨率領(lǐng)縣衙的王縣尉和孫、甘兩位學(xué)博等隨從，帶著豬、酒、香燭、紙錢等祭祀用品，步行出縣城東門。走了大約2里，再沿著田埂小道進入大山之中，爬上懸崖峭壁，張澍手擎瓣香，艱難抵達柴沖大王洞，再命隨從殺牲祭血，焚香獻酒，舉行祈雨儀式。張澍虔誠地涌讀祈雨禱文，祈求天降甘霖。

求雨完畢，張澍仍舊步行回到縣衙，隨后又去縣城西10里的丙溪勘察地形。歸來的時候，經(jīng)過野雞坪，張澍暫停歇息。“忽山云樓起，苑風(fēng)樹鳴”，暴雨瞬間而至，傾盆而瀉。

張澍急忙返回縣城，剛進城門，見百姓“憂者以喜，病者以愈也”。大雨連下3天才停，使得“優(yōu)渥沾足，歲以有秋”。

苦旱求雨，蒼天普降甘霖。張澍欣喜地寫了《野雞坪遇雨》：“攬轡高崗上，郊邍夕色迷。埃風(fēng)吹轉(zhuǎn)蓋，凍雨振沉泥。遠樹冥飛鳳，孤蓬下野雞。歸來父老迓，馬首云凄凄。”他把這件在大旱中親自求雨的事，記在了他后來寫的《續(xù)黔書》里。

巧合之事，雖然帶有迷信色彩，但反映出張澍勤政愛民、憂民疾苦的情懷。

博學(xué)多才，寄情詩文

任職期間，張澍遍游玉屏名勝，“洎抵任，視事稍暇，凡境內(nèi)山川，亦每觸岫延賞，傾澗懷煙”。還寫下了大量與玉屏有關(guān)的詩文，成為玉屏文化的寶貴財富。

萬卷書巖是玉屏的第一勝境。初入黔境，張澍乘坐的驛船?？吭诳h城東萬卷書巖下的館驛碼頭，見狀欣然賦詩，寫下了《舟抵玉屏境詩》：“書巖環(huán)芷水，風(fēng)景最雙清。樹杪交帆影，山中答櫓聲。蘇涂石寺小，井干竹樓輕。江上乘舟客，回頭眄使旌。”

后來，他又在《萬卷書巖》一文中這樣描述：“高峰峭壁，疊石千層，儼若牙簽萬軸橫亙江左。”意猶未盡的他，還洋洋灑灑寫下了描繪萬卷書巖雄奇壯美的一題七言古風(fēng)。

萬卷書巖的后面，叫東山。山臨舞水，山上有東山觀。登高放眼，只見“蓮峰北聳，舞水西來。一邑?zé)熁鸫逍?，妙入畫圖”。三月末的初夏，張澍來游，寫下了《游東山記》。秋天，在巡稼的空隙，又游東山，寫下了《重游東山記》。“時金風(fēng)初扇，而余暑猶芍藥……俯視遠水空明，皓同積雪；仰瞻白云翹然，天外容裔自如。”還朗聲吟誦：“青林倦鳥語綿蠻，似說白云返故山。日月幾何風(fēng)景換，鏡中疑我尚朱顏。”

這時的張澍，已有辭官歸退的想法。

縣城西的野雞坪，風(fēng)光秀美。狀元楊慎被貶云南，途經(jīng)此地曾留詩。張澍也依其韻寫下了《野雞坪》一詩：“坪上桃花又杏花，春光爛漫眼麻茶。蠻方不作春婆夢，剩有新詩記歲華。”

野雞坪的飛鳳山，為邑中名勝，張澍過往而未得登臨：“余歊稍退，終當(dāng)凌最高峰，造幽峻，看博芙蓉之石，調(diào)鶴柜格之松，聆風(fēng)泉之虛韻，玩巖桂之清香，不使子平獨精物隱也。”未登飛鳳，卻寫下《飛鳳山》一文，飛鳳之景歷歷在目，引人入勝。

公暇之余，張澍到玉屏城郊游覽，見“屏山東有文昌閣，敗瓦飄零，殘椽傾圮，將委諸蔓草荒煙。慨然興嘆，思有以新之，以培風(fēng)脈”。但卻差役繁重，入不敷出，官方一時難于修建。正在此時，玉屏紳士都想捐資重建，并向張澍請求《碑記》。張澍欣然答應(yīng)，作了《修玉屏文昌宮記》。

三閭大夫祠，在玉屏縣城西的水月庵。嘉慶七年夏的一天，雨后初晴，張澍往游，他“刪芟砌草，進謁遺像”，還專門寫了《吊詞》，之后又寫下了《三閭大夫祠記》《謁三閭大夫祠記詩》《水月庵詩》等篇。在詩文中，張澍對屈原的《離騷》、人品以及悲劇性的遭遇給予了高度的贊揚和深切的同情。

紫氣山，在玉屏縣城西隅，嘉慶七年的夏天，酷熱難當(dāng)。在縣尉王露的推介下，張澍欣然往游，歸來寫下了《游紫氣山記》。他在游記中感嘆道：假如柳宗元來到這里，一定后悔用美好的語言贊頌他所描繪過的地方。他還深情地寫下了《紫氣山詩》：“淙淙流水隔橋聞，靜坐蒼苔郁翠雯。陽雀夜啼千嶂月，思勞閑鎖一溪云。曾傳白雪飛初地，詎有青牛立夕矄。幽境獨憐臨驛路，馳煙誰勒草堂文。”

張澍任職玉屏、游覽玉屏、歌吟玉屏，就連“五岳之宗”的梵凈山，也走進了他的詩文。

張澍久仰梵凈山大名，說“玉屏與銅密邇，余恨局于墨綬，不得往一問辟支佛之蹤跡”。然而，他反復(fù)多次聽說梵凈山的奇美，默想其景，仿佛如同親眼所見。于是，他情不自禁，酣暢淋漓寫下了《梵凈山》一文。他神馳梵凈，筆下勝境歷歷在目。他在文中感嘆說：“余黔之錦巖、珠壑、秘洞、靈淵亦幾遍踏矣，疑此山不獨銅仁之壯觀，且為全黔之勝概也。”

在張澍的筆下，玉屏還有舞陽河魚的美味。

舞陽河流經(jīng)玉屏縣城段，稱平江，江水迂回，水美魚肥，以產(chǎn)鱖魚、鰕魚、鱸魚著稱。在張澍筆下，有“半江春水白魚多”的場景，有“愛客烹魚貪玉膾”的美味，有“芉毛稻美鱖魚肥”的贊美。

最美的是玉屏的鱸魚。張澍寫道：“玉屏之平江產(chǎn)鱸，巨口細鱗，肉白如雪。”鮮魚放上一天也不會變色。最令人稱奇的是，這里的鱸魚有四個腮，是天生的燴菜。因而，張澍寫下了“故人當(dāng)此夜，相對飰蒪鱸”等很多贊美鱸魚美味的詩句。

鲇魚洞，在縣城東鲇魚堡。張澍寫道：“石壁百丈，中凹一洞。碧水珠璣，大如筥籇，產(chǎn)鲇魚焉。”又說：“玉屏城西二十五里，又有魚洞，產(chǎn)鲇肥美。”

在游覽和謳歌玉屏自然風(fēng)光的同時，張澍還憑借廣博的學(xué)識和見聞，對玉屏的馬王、黑神、莊豪、北陰神、石棺等古跡、史跡、習(xí)俗信仰等進行了記敘和考證，顯現(xiàn)出作為一位學(xué)者型官員的風(fēng)采。

調(diào)署兩地，卓有政聲

嘉慶七年的秋天，張澍奉貴州巡撫之命，調(diào)署遵義縣知縣。當(dāng)時的遵義比玉屏更加邊遠偏僻，盜賊橫行。遵義縣的盜賊，一聽說在玉屏常思百姓疾苦、不畏上官的張澍來遵當(dāng)知縣，便不敢在光天化日之下?lián)屄迂斘?，只好待在家里觀望。

到任遵義，首要之事就是治盜。張澍經(jīng)過細心觀察和一番深思熟慮，果斷采取了一系列措施。不出數(shù)月，“其渠賊吳賴頭、賽曹操、把地王等，已次就擒”，一些小毛賊整日也是誠惶誠恐，紛紛逃散到鄰近的桐梓、正安、綏陽等縣。遵義縣城又恢復(fù)了往日的治平局面，百姓安居樂業(yè)。

嘉慶八年，張澍又被調(diào)署廣順州知州。到廣順后張澍發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)匦畔㈤]塞、教育落后，學(xué)子們不知道致力于學(xué)習(xí)，學(xué)識條流紛雜，文章文辭簡單而細碎。張澍于是效仿古人贊學(xué)、勖學(xué)、勸學(xué)、勵學(xué)之文，撰寫了《茂學(xué)篇》，勉勵學(xué)子們刻苦讀書，勵學(xué)興教，使廣順文風(fēng)大振。

廣順與貴陽接壤，境內(nèi)有許多古跡名勝，在公務(wù)之暇，張澍深入當(dāng)?shù)亓私鈿v史、風(fēng)土人情及物產(chǎn)等，寫下了許多游記、詩歌、碑記和考證文章，為廣順留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

《續(xù)黔書》八卷，是張澍在玉屏及遵義、廣順任職期間，編撰而成的一部貴州地方志。他把在貴州的所見所聞及所感所悟?qū)戇M了書里。30年后，這些內(nèi)容又寫進了他的《養(yǎng)素堂詩集》和《養(yǎng)素堂文集》，成為了貴州歷史文化的寶貴財富。

學(xué)高德厚，名留玉屏

張澍生長在耕讀之家，母親是元朝駙馬高昌王的后裔，張澍9歲時即去世。張澍后來在《先安人母氏遺事述》和《乞假歸省》中，用詩文表達了無限的悲痛之情和對母親的深深哀思。

張澍的父親張應(yīng)舉，是涼州府學(xué)的秀才，因累試不第，只好設(shè)館授徒，養(yǎng)家糊口。

嘉慶七年初，張澍到玉屏任職不久，便差人去家鄉(xiāng)涼州接其父來玉屏和自己一起生活，以盡孝道。這位差人風(fēng)塵仆仆前往涼州，但才到河北的襄陽，卻突患嚴重眼病，不能繼續(xù)前往，只好返回玉屏。

張澍不畏權(quán)勢。任職玉屏?xí)r，云南巡撫初彭齡經(jīng)過玉屏，隨從向地方索要銀兩，張澍命人打了他一百鞭子。后來，貴州布政使的仆從在玉屏催要丁銀，張澍又命人鞭打，并行文思州府衙說：“若師教弟子，上官雖多為優(yōu)容，心弗善也。”《清史列傳》說張澍：“為吏，政事修明，令行禁止，然性亢直，時時責(zé)善于長官。”

張澍的理想和性格，與當(dāng)時的社會現(xiàn)實之間存在著巨大的反差，要實現(xiàn)“思為良吏”的抱負，困難重重。因此，在玉屏任職不久，他就產(chǎn)生了退隱的想法，而在嘉慶八年代理廣順知縣期間，便開始“引疾閑居”。

嘉慶八年冬，張澍從省城貴陽返回玉屏。接任他玉屏知縣之職的，是好友宋簡。在這里，張澍受到了宋簡的熱情接待。酒宴上，張澍即席賦詩三章志別，將兩人的深厚友誼和對宋簡關(guān)照自己親眷的謝意洋溢在字里行間。

不久，張澍正式辭去知縣之職，攜親眷返鄉(xiāng)，結(jié)束了在貴州的從政生涯。

兩年的官宦生涯，張澍在貴州留下了很好的口碑。后來的《廣順州志》將張澍列為名宦，并這樣評價他：“治事以嚴胥役，咸憚其威，而博學(xué)多聞，待士極為寬厚。治教之流及今，州之耆老猶有津津而道者。”而在玉屏，張澍備受愛戴。

嘉慶六年冬，張澍授職玉屏知縣時，浙江蕭山進士陸以莊提督貴州學(xué)政。嘉慶十三年閏五月，陸以莊以左春坊中允授云南鄉(xiāng)試正考官，他奉命赴滇，再次途經(jīng)玉屏，聽到人們還津津樂道張澍的恩德。后與張澍相遇，便對張澍說:“君宰玉屏，余適視學(xué)黔中。戊辰(嘉慶十三年)奉使赴滇，重過其地，士民去后之思，久而彌篤。”

張澍離任玉屏越久，百姓對他的思念越深。