東坡與石

《東坡先生玩硯圖》齊白石 繪

黃庭堅(jiān)在《題子瞻畫(huà)竹石》詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)枝雨葉瘠土竹，龍蹲虎踞蒼蘚石。東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出胸中墨。”他說(shuō)東坡畫(huà)中的怪石和竹子，都是他醉后吐出、胸中郁結(jié)的濃墨。石頭，在東坡的畫(huà)中總是呈露生冷丑怪的狀貌，在他的詩(shī)文中又展現(xiàn)崢嶸奇崛的氣概，更和他胸中的浩然之氣相互激蕩、融匯幻化。

從眉山到鳳翔，從登州到定州，從黃州到惠州、儋州，蘇軾一生經(jīng)歷了時(shí)人少有的輾轉(zhuǎn)漂泊。行經(jīng)多地，他在途中常與石頭結(jié)緣，而石頭的品性，也成了他的重要品格。石頭見(jiàn)證了他漫長(zhǎng)坎坷的人生道路，也慰藉了他許多失意的時(shí)刻。

磻溪石

宋仁宗嘉祐六年(1061年)，26歲的蘇軾任鳳翔府簽判，九品官，這是真正開(kāi)啟他仕途的第一站。四年前，他和弟弟蘇轍同科進(jìn)士及第，得到了文壇宗師歐陽(yáng)修的大力褒揚(yáng)。歐陽(yáng)修在給弟子的信中說(shuō)：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也！”仁宗皇帝讀過(guò)他們兄弟的試卷后，也回到后宮喜滋滋地對(duì)曹皇后說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”可是，蘇軾剛剛名揚(yáng)京師，母親程氏就在眉山老家謝世了，于是只能回家守孝三年。

公務(wù)之余，他在鳳翔游覽了各處名勝。1063年陰歷七月二十六，晨雞初唱，星光熹微，才剛剛五更天，他就匆匆起床，趕往秦嶺北麓青峰山北側(cè)的磻溪河。這條河是渭河南岸的支流，溪邊有一塊大石頭，是東坡心心念念想要觀瞻的勝跡。東坡乘著星光，舉著火把趕路，山間的猿猴都驚得在樹(shù)頭跳躍。到了溪邊，天還未明，一彎殘?jiān)略谔爝呅睊?。耳畔響著淙淙的水聲，看著眼前朦朧的溪岸磐石，蘇軾心神激蕩，詩(shī)情也在胸中氤氳、奔突。

這條溪水，這岸邊的磐石，因?yàn)橐晃还湃硕暣笤耄褪墙?，傳說(shuō)他就在這里垂釣。別的漁父垂釣代表著隱逸，姜太公的垂釣，卻是在等待著出山濟(jì)世的機(jī)會(huì)。據(jù)說(shuō)他釣魚(yú)用的是直鉤，其實(shí)“直鉤”的說(shuō)法就不通，既然是直的，不就是用釣絲綁了一根針嗎，哪里還稱(chēng)得上“鉤”呢？他不為釣魚(yú)，釣的是人君，等著世人把他怪異的行為藝術(shù)傳播到西伯姬昌耳中，好引他來(lái)尋訪邀請(qǐng)自己，然后一展宏圖，建立不世的功業(yè)。

后人附會(huì)說(shuō)，姜太公跪坐釣魚(yú)的大石上，那兩道深深的凹痕，就是他跪坐時(shí)留下的痕跡。

東方的天色漸漸泛白，青年蘇軾在大石上盤(pán)桓流連，看著太公跪坐的痕跡，心中應(yīng)有無(wú)數(shù)的感想。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“聞道磻溪石，猶存渭水頭。蒼崖雖有跡，大釣本無(wú)鉤”。另一首詩(shī)說(shuō)，“墨突不暇黔，孔席未嘗暖。安知渭上叟，跪石留雙骭。一朝嬰世故，辛苦平多難。亦欲就安眠，旅人譏客懶”，說(shuō)墨子為了天下人，灶里的火都來(lái)不及生起來(lái)；孔子為了蒼生福祉，席子都來(lái)不及坐暖。太公也在石上留下了深深的跪痕，明知道濟(jì)世不容易，要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，可他們都是毅然做去。我也想閑散地去躺一躺，卻會(huì)被別人取笑偷懶啊！

對(duì)磻溪石，蘇軾還作了一首詩(shī)，詩(shī)中道：“至人舊隱白云合，神物已化遺蹤蜿。安得夢(mèng)隨霹靂駕，馬上傾倒天瓢翻？”

磻溪石上的太公跪痕，把青年蘇軾的壯心激勵(lì)起來(lái)，他期盼著像姜太公一樣，在平天下的大業(yè)中一展身手；像龍一樣，遨游天際，叱咤風(fēng)云，讓雨水雷電都激蕩起來(lái)，如同地覆天翻。

此后的蘇軾，飄萍輾轉(zhuǎn)，仕途坎坷，但濟(jì)世安民的志向從未放下。在杭州，治理西湖，留下千秋風(fēng)雅；在徐州，抗洪搶險(xiǎn)，使千萬(wàn)百姓免為魚(yú)鱉；即便被貶黃州，沒(méi)有職權(quán)，也奔走呼號(hào)，抵制溺殺嬰兒的惡俗，發(fā)起成立“救兒會(huì)”，挽救了許多幼小的生命；被流放到最荒蠻的海南儋州，他教給當(dāng)?shù)匕傩蔗t(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)知識(shí)，還設(shè)壇講學(xué)，撒播文明的火種……他沒(méi)有姜太公那樣風(fēng)云際會(huì)、旋轉(zhuǎn)乾坤的機(jī)緣，卻也讓自己成為了那個(gè)時(shí)代的柱石。

醉道士石

宋哲宗元豐八年（1085年）八月下旬，蘇軾從常州到登州赴任，途中經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)，拜會(huì)了老朋友揚(yáng)州太守楊康功。楊在不久前出使高麗回國(guó)的途中得到一塊奇石，就拿出來(lái)請(qǐng)他玩賞。當(dāng)石頭出現(xiàn)在蘇軾眼前時(shí)，似山精野怪，在嘶吼掙扎，把他看得瞠目結(jié)舌。辭別楊康功，蘇軾繼續(xù)乘船遠(yuǎn)行。途中，接連兩天大風(fēng)呼嘯，一葉孤舟如同在雪浪中掀動(dòng)飛舞。疾風(fēng)浪涌之中，東坡舉杯獨(dú)飲，不覺(jué)大醉，那個(gè)石頭上的精怪又在他的詩(shī)心中跳擲咆哮起來(lái)，于是一首《醉道士詩(shī)》傾瀉而出。

他寫(xiě)道：楚山上一個(gè)慧黠的青猿修煉多年，變化成癲狂的道士在山谷中恣意騰躍，誤打誤撞跑到了茅山華陽(yáng)洞，偷喝了仙人茅君釀造的美酒，于是，茅君大怒，“君命囚巖間，巖石為械杻。松根絡(luò)其足，藤蔓縛其肘。蒼苔瞇其目，叢棘哽其口。三年化為石，堅(jiān)瘦敵瓊玖。無(wú)復(fù)號(hào)云聲，空余舞杯手。”

從這塊石頭上，東坡“腦洞大開(kāi)”，幻化出一個(gè)猿精還不夠，還要讓它再變成道士，還要讓猿道士冒犯仙家，遭受酷刑，生發(fā)出一段驚心動(dòng)魄的傳奇故事，如同大禹治水時(shí)期被囚禁在淮水底下的巫支祁，如同鬧了蟠桃會(huì)被壓五行山的孫悟空，如同米開(kāi)朗基羅的雕塑《被縛的奴隸》，那種被拘束壓制下的冤抑和憤懣，那種失去自由的不甘與抗?fàn)?，讓人毛發(fā)倒豎。

我們很容易想起，6年前的烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇軾因?yàn)樽约旱莫?dú)立政見(jiàn)，而為政敵所不容，他們?cè)谒脑?shī)句中羅織罪名，使他在獄中險(xiǎn)些喪命。欽差到湖州押解他赴京時(shí)，“拉一太守如驅(qū)犬雞”。在獄中，他“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”。之后，他被貶黃州，窮愁潦倒中，在赤壁之下、黃泥坂上、雪堂之中涵養(yǎng)身心，從蘇子瞻終于蛻變成了蘇東坡。寫(xiě)作《醉道士詩(shī)》時(shí)，他離開(kāi)黃州也才一年，醉道士從藤索、叢棘中，掙脫出來(lái)了。又有誰(shuí)知道，今后等著他的，還有更多的械杻桎梏。他會(huì)被流放到嶺南的惠州，再到天涯海角的儋州。

贈(zèng)友石

東坡被貶黃州的日子里，發(fā)現(xiàn)齊安江中有被水流沖刷得宛如彩玉的卵石，在江邊戲水的兒童，都喜歡撈出來(lái)玩。這些卵石上的花紋一圈一圈的，就像手指頭上的螺紋，紅黃白各色錯(cuò)雜，五彩斑斕，拿在手里把玩，讓人覺(jué)得圓融而潤(rùn)澤，類(lèi)似我們熟知的雨花石。東坡用糕餅和孩子們交換，攢得了298枚，大的如梨、桃，小的像棗、栗、菱、芡，有一枚異形的則像虎豹，頭上竟然還有口、鼻、眼的模樣，東坡就把它當(dāng)做這些石頭的頭領(lǐng)。他還得到了一個(gè)銹跡斑斑的古銅盆，就把石頭盛在里面，注入水后，石頭更顯得鮮明美麗。東坡連盆帶石頭都奉送給好朋友佛印禪師，還寫(xiě)了一篇《怪石供》來(lái)記述這件事。他說(shuō)：在佛印的眼里，已經(jīng)看破一切，玉璧和瓦礫也沒(méi)有什么分別，我卻還是愿意把美石供養(yǎng)給他。從此以后，那些山僧野人，想供養(yǎng)禪師但沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)衣服、食品、臥具的，都可以拿清水注石頭來(lái)代替，我蘇子瞻也算開(kāi)了先河了。佛印收到后，把東坡的文章刻在了石頭上。東坡于是又寫(xiě)了一篇《后怪石供》，文中說(shuō)：我拿餅換石頭，也就是拿有用換無(wú)用，已經(jīng)夠可笑了，佛印還把我寫(xiě)的文字刻石。如果直接給他餅，他肯定就不刻了。石頭和餅有什么不同呢？

東坡的言外之意是，看來(lái)佛印還是有分別心。另一個(gè)僧人朋友參寥子說(shuō)：供養(yǎng)、接受、刻石，都是幻。拱手向人，人就高興，戟指點(diǎn)人，人都生氣。都是手，卻引發(fā)人不同的情緒反映。拱手、戟指也都是幻，明白這一點(diǎn)，喜怒也就失去憑借了。這樣看來(lái)，刻與不刻也沒(méi)有分別。

東坡聽(tīng)罷朗聲大笑，又把250枚卵石送給了參寥子。此后，他還曾將卵石裝在石頭方斛中，寄給朋友魯元翰，有詩(shī)句說(shuō)：“堅(jiān)姿聊自儆，秀色亦堪餐。”

元豐八年(1085年)，東坡曾短暫地?fù)?dān)任登州知州，在蓬萊閣下，有被海浪淘洗形成的“彈子渦”石，也豐盈圓潤(rùn)，他擷取數(shù)百枚，拿來(lái)養(yǎng)石菖蒲，說(shuō)“我持此石歸，袖中有東海”，還送給朋友梅子明，讓他獻(xiàn)給喜歡收藏奇石的父親梅宣義，也表達(dá)希望老人長(zhǎng)壽的祝頌。

東坡和僧人朋友打機(jī)鋒，談空說(shuō)幻，心地卻像這些卵石一樣光潤(rùn)瑩澈，他感受著這些石頭的美好，其實(shí)是把自己心里的溫潤(rùn)物化了，再拿出來(lái)分享給朋友。他經(jīng)過(guò)了那么多的風(fēng)雨顛簸，自己不也是被淘洗得越來(lái)越圓融豐潤(rùn)的怪石嗎？

石頭象征著永恒，象征著萬(wàn)古不磨，所以古人總是把法典刻在石頭上，還用石頭雕刻石像、鐫刻石碑，甚至鋪筑成巍峨的神廟和金字塔，希望讓自己珍視的、崇敬的東西得以不朽。在風(fēng)和水的侵蝕下，石刻的字跡也會(huì)漫漶，巨石的建筑也會(huì)傾圮，但是，把石頭的品格融匯到人格中，刻進(jìn)生命里，人真的會(huì)不朽。

自然界難得有天然的純金屬礦物質(zhì)，金、銀、銅、鐵等金屬都需要從石頭中冶煉提取。東坡的平生，幾經(jīng)淘洗，幾經(jīng)冶煉，把自己從眉山南軒的一片石頭，錘煉成了光華熠耀的真金，不獨(dú)在詩(shī)文里灼爍千古，也照亮著我們一代一代后人的心路。