屬兔的孟昶，如何成了送子傳說里的張仙？

屬兔孟昶成了送子傳說里射天狗的張仙——兔年談兔，大約這是個新鮮話題。

孟昶（919—965），五代后蜀國君。其生于己卯年，屬兔。后蜀宮廷畫院翰林待詔黃筌，以畫花鳥蟲獸聞名古今。黃筌畫兔不少，并且畫的還是“卯兔”——一年又一年為孟昶生日而獻畫。這些畫作元代仍存，時有《研北雜志》記：“黃筌畫雪兔，凡三四本。蓋偽蜀孟昶卯生，每誕辰，筌即畫獻也。”雪兔即白兔，古時很少見，被當做祥瑞之物，《抱樸子》有兔“壽千歲，滿五百歲者其毛色白”之說。黃筌畫兔，為屬兔的皇帝祝壽，且是“每誕辰，筌即畫獻”，形成系列。這可視為風(fēng)俗史的材料。

公元934年即后蜀建立的當年，孟昶繼位。曾有過攻取鳳州之舉。在位31年，直至乾德三年（965），宋兵入成都，孟昶兵敗投降，被帶到開封，封為秦國公。據(jù)宋人筆記，孟昶“治蜀有恩，國人哭送之，至犍為縣別去，其地因號‘哭王灘’”。天下分久必合，宋朝的統(tǒng)一大勢所趨；孟昶的后主生涯能如此收官，則因他治蜀給百姓留下念想。

比如，他是影響后世《戒石銘》的繁本創(chuàng)作者，計二十四句，頒令箴于州邑：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在乙絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦役是切，有國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”思施惠政而就吏治官風(fēng)歸納出這些警示，難能可貴。宋太宗趙光義從中選取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”四句，頒行天下；及至宋朝遷都杭州，高宗趙構(gòu)以書法家黃庭堅所書這十六字，令州官縣官刻為座右銘。明代放而大之，立于衙署甬道。這便有了明清官衙里的戒石亭。

割據(jù)于富庶的天府之邦，孟昶的“專務(wù)奢靡”，是記入《宋史》的。他也好文化，曾開宮廷畫院之先河，設(shè)翰林圖畫院，掌管畫院的，即屢屢為屬兔的皇帝畫兔祝壽的大畫家黃筌。后蜀畫院影響了美術(shù)史，宋朝接續(xù)設(shè)置，且仍以黃筌為掌院畫家。這是繪事，再說文學(xué)。討論春聯(lián)的起源，由門首桃符雙雙，到門扇聯(lián)語一對，其過渡形式，便涉及孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右”。有一年，學(xué)士們的文詞總不如意，孟昶親自命筆，題聯(lián)語“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。

孟昶的寵妃花蕊夫人才貌雙全，寫有宮詞百首。著名的半闕《采桑子》：“初離蜀道心將碎，離恨綿綿。春日如年，馬上時時聞杜鵑。”寫于后蜀亡國，隨孟昶被押解途中。另有《述亡國詩》，則是對宋太宗“何不殉國”詰問的回答：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒。”宋代《鐵圍山叢談》記，到開封十天，“召花蕊夫人入宮中，而昶遂死”。花蕊夫人被趙匡胤留在宮里，居室卻供著孟昶畫像。明代陸深《金臺紀聞》載，“世所傳張仙像者，乃蜀王孟昶挾彈圖。”并記，花蕊夫人“念其舊主，偶攜此圖，遂懸于壁，且祀之謹。一日太祖幸而見之，致詰焉。夫人跪答之曰：‘此我蜀中張仙神也，祀之能令人有子。’”

這個故事，隨送子張仙的傳說流播四方。北宋蘇洵《張仙贊》還寫到張遠霄。蘇老泉培養(yǎng)出蘇軾、蘇轍，父子在文學(xué)史上合稱“三蘇”，其贊張仙的文字自有傳播的理由；而孟昶與花蕊夫人為民間所樂道，優(yōu)勢則在生平，于史留痕，褒貶兩由之，是川蜀的龍門陣并不拒絕的話題。成都人至今仍講，花蕊夫人發(fā)明了小吃“酒制羊頭”和“白薯藥片”。

張仙傳說體現(xiàn)著多種文化元素的交織。姓張，唐代《元和姓纂》說，黃帝第五子名叫揮，“始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏”。神像常畫張仙持弓，不過射的是圓球球——彈丸，彈諧音誕。同是送子，古人多種想象。麒麟送子，神獸馱娃而至；天后送子，津地宮廟大殿里塑子孫娘娘、千子娘娘、百子娘娘，神像前泥娃娃由祈子者用紅繩拴，“偷”回家。天后宮祈子拴娃娃風(fēng)俗既盛，又在山門一側(cè)建起張仙閣，供奉以弓和彈祝福新生命誕生的神仙。舊時習(xí)俗，請了張仙像，要貼在臥室砌有煙道的那面墻上。相傳天狗危害幼兒，往往鉆房頂煙囪進屋，張仙守在那里，表示鎮(zhèn)邪祟，護孩童，因為其一弓在手，是射殺天狗的神仙。

把天狗設(shè)為送子護娃的對立面，也具文化深意。為什么是天狗？有關(guān)月食的“天狗吃月亮”之說，可作切入點。月有圓缺，周期性的晦而復(fù)明，曾被解讀為生命力之頑強。屈原《天問》的月亮之問“夜光何德，死則又育”，意即在此。由此，吃下長生不老藥而飛升，奔月成了嫦娥的歸宿。月宮有玉兔搗藥，鼓搗長生藥。又因兔類繁殖力強，天下兔“望月而孕”，是古人又一奇想。對著月亮下嘴的天狗，是不是要復(fù)制大地上的獵犬逐兔？廣寒宮有桂樹，任憑吳剛砍伐，“樹創(chuàng)隨合”，不留斧痕，為月亮代表的生命力再作渲染。以月亮為中介，來看護佑生育的張仙射天狗，不難感受其中的文化邏輯。“男不拜月”，祈子拜月曾是廣為流傳的女性風(fēng)俗。

屬兔孟昶，由后蜀國主成了送子張仙，傳說中還委以射天狗的重任，有料有趣的故事，且為剛剛過去的癸卯新春作談助。

（文并圖/民俗學(xué)者 吳裕成）