晏陽(yáng)初，男，四川巴中人，出生于1890年10月，原名興復(fù)，字陽(yáng)初，別名晏遇春，畢業(yè)于美國(guó)耶魯與普林斯頓雙料常青藤大學(xué)，他一生為中國(guó)和世界勞苦大眾服務(wù)七十余年，是中國(guó)近現(xiàn)代平民教育和鄉(xiāng)村改造的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，也是百年鄉(xiāng)村建設(shè)繞不開(kāi)的人物。他曾和愛(ài)因斯坦等人一起被評(píng)選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”，是迄今唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織聘為終身顧問(wèn)的亞洲人，是中國(guó)第一位最具全球影響力的公益人?！都t星照耀中國(guó)》作者埃德加·斯諾稱他是“一位有獨(dú)創(chuàng)的教育家”，他被里根總統(tǒng)授予“消除愚昧饑餓總統(tǒng)終身獎(jiǎng)”，獲得了很多榮譽(yù)，感動(dòng)了全球，贏得了世界尊重，被國(guó)際社會(huì)尊崇為“偉大的人道主義者”“世界平民教育之父”。
因晏陽(yáng)初在國(guó)內(nèi)建樹(shù)多在1949年前，其1951年后的影響又多見(jiàn)于異國(guó)他鄉(xiāng)，以致于一直以來(lái)，特別是建國(guó)以來(lái)，晏陽(yáng)初在國(guó)內(nèi)名聲不顯，川人很少人知道，國(guó)人也很少人知道，晏陽(yáng)初成為一個(gè)陌生的現(xiàn)代偉人。由于晏陽(yáng)初的平民教育思想與當(dāng)前的教育改革高度契合、鄉(xiāng)村建設(shè)理念與正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度契合、讓人類(lèi)共同富裕行為與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體高度契合，四川知名作家苗勇利用業(yè)余時(shí)間和節(jié)假日，經(jīng)十多年努力，翻閱收集大量史料，尋跡回訪70多個(gè)部門(mén)（單位）100多位知情人士，撰寫(xiě)出版了長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《晏陽(yáng)初》（2021年9月，人民東方出版社出版）。書(shū)一出版，立即引起思想學(xué)術(shù)界和文藝界熱評(píng)，一石激起千層浪，近2億人次點(diǎn)擊了解，被人民東方出版社評(píng)為年度十大好書(shū)，獲好書(shū)探中外十本好書(shū)和好書(shū)人氣榜第一名、四川省版權(quán)獎(jiǎng)作品創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、2021年度四川文學(xué)作品影響力排行榜第一名、首屆李劼人文學(xué)獎(jiǎng)、大巴山推優(yōu)文學(xué)作品榜首，被中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)、新浪、政幫智庫(kù)等40多家媒體（智庫(kù)）評(píng)為好書(shū)。從社會(huì)強(qiáng)烈反響中，我們看到了晏陽(yáng)初的思想和梁漱溟、陶行知等先賢的思想一樣，都“活在當(dāng)代中國(guó)”，晏陽(yáng)初“從中國(guó)干到世界”的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)值得傳播推廣。
作品《晏陽(yáng)初》采用編年體的方式，以晏陽(yáng)初一生拼搏奮進(jìn)為主線，以平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐探索為副線，以愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)平民為輔線，圍繞主人公晏陽(yáng)初成長(zhǎng)的足跡，藝術(shù)的再現(xiàn)了晏陽(yáng)初愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民，無(wú)私奉獻(xiàn)于中國(guó)和世界勞苦大眾的波瀾壯闊的傳奇一生。
作品詳細(xì)描寫(xiě)了晏陽(yáng)初幼年在巴城生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作品從晏陽(yáng)初出生開(kāi)始著墨。1890年10月，四川巴城塾師美堂先生老來(lái)得子，這孩子便是后來(lái)的晏陽(yáng)初。美堂先生姓晏，名樂(lè)全，字美堂，祖籍巴中三江百花溪。其時(shí)夫人吳氏已四十多歲了，育有三個(gè)兒女，大兒子甚至到了婚配的年齡。美堂先生自幼稟聆家訓(xùn)，文脈淵源，通曉諸子百家，經(jīng)史子集，是有名的飽學(xué)之士，且是家傳醫(yī)生，但無(wú)心為官，在城西設(shè)館講學(xué)，因博學(xué)多識(shí)，性情謙和，令名遠(yuǎn)播。晏氏吳夫人是距離巴中城南六十多里南江縣元潭大戶人家的女兒，白凈清秀，熟悉禮儀，頗有威儀。是以晏陽(yáng)初自幼聰慧淘氣，但家教甚嚴(yán)。晏陽(yáng)初在《九十自述》中說(shuō)，“我的鄉(xiāng)井在四川巴中縣。那兒，有我多少腳印，踏上山之巔，水之涯。”“珍藏著幼年時(shí)溫馨的記憶。盡管我是四海為家，有時(shí)午夜夢(mèng)回，難眠鄉(xiāng)思萬(wàn)縷。書(shū)聲、弦歌，以至樟茶鴨、豆豉魚(yú)，都是可懷念的。”
作品用敘述的方式詳細(xì)描寫(xiě)了晏陽(yáng)初艱難的外出求學(xué)生涯。晏陽(yáng)初的作為與他的海外留學(xué)經(jīng)歷和豐富的學(xué)識(shí)是密不可分的。巴中作為偏遠(yuǎn)貧困之地，能讀書(shū)已是不易，更何況留學(xué)海外？晏陽(yáng)初自幼聰慧，在父親的嚴(yán)格要求下，不滿四歲便習(xí)誦四書(shū)五經(jīng)，入私塾接受儒家文化熏陶。由于晏陽(yáng)初敏而好學(xué)，小小年紀(jì)就成為學(xué)堂的“二先生”。美堂先生也對(duì)其要求甚嚴(yán)，甚至寫(xiě)詩(shī)勸學(xué)。
彼時(shí)，西方傳教士進(jìn)入巴中開(kāi)辦福音堂傳播西學(xué)，并聘請(qǐng)美堂先生擔(dān)任中文老師。晏父雖是宿儒，卻諳習(xí)時(shí)勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有較為清醒的認(rèn)識(shí)，特別是與洋人處得久了，他們先進(jìn)的思想，守時(shí)的習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，也漸漸感染了美堂先生。13歲時(shí)，美堂先生就將晏陽(yáng)初送到保寧（今閬中）學(xué)費(fèi)全免的西學(xué)堂學(xué)習(xí)西學(xué)，由此成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在保寧學(xué)習(xí)的四年時(shí)間里，晏陽(yáng)初是年齡最小、成績(jī)最為優(yōu)穎的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)中知識(shí)日益豐厚，眼界也日益開(kāi)闊，漸明實(shí)局，因仰慕當(dāng)時(shí)四川名將楊遇春，遂改名為晏遇春，以此砥礪自己，發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。直到1920年，晏陽(yáng)初從美國(guó)學(xué)成回國(guó)，才把名字改了回去。
四年后，在學(xué)校老師的推薦下，17歲的晏陽(yáng)初又獨(dú)自前往四川境內(nèi)教授西學(xué)的最高學(xué)府——成都華美高等學(xué)校求學(xué)，并以給人補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)掙錢(qián)補(bǔ)貼生活開(kāi)支，還曾在一所中學(xué)短暫做過(guò)英語(yǔ)教師。在此過(guò)程中，晏陽(yáng)初結(jié)識(shí)了英國(guó)傳教士史文軒，并共同創(chuàng)辦輔仁學(xué)社，義務(wù)為有志于學(xué)習(xí)的青年學(xué)子提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和輔導(dǎo)，雙方因此結(jié)下深厚的友誼。
1911年9月，震驚中外的“保路運(yùn)動(dòng)”暴發(fā)后，晏母病重，晏陽(yáng)初便回到了家鄉(xiāng)巴中，并在巴中中學(xué)教了一段時(shí)間的英文。在巴中期間（1912年春天），晏父因病去世。
1912年夏天，晏陽(yáng)初再次來(lái)到成都，和好友史文軒重新將一度解散的輔仁學(xué)社辦了起來(lái)。由于晏父去世，正當(dāng)晏陽(yáng)初準(zhǔn)備全力投入社會(huì)準(zhǔn)備掙錢(qián)養(yǎng)活自己時(shí)，好友史文軒見(jiàn)晏陽(yáng)初聰慧過(guò)人、才華異與常人，便提出義務(wù)資助晏陽(yáng)初進(jìn)入圣保羅書(shū)院（香港大學(xué)前身）學(xué)習(xí)。
晏陽(yáng)初思慮再三，決定回家征求家人意見(jiàn)，但剛一回家，便得知大哥晏春霖因病去世。晏陽(yáng)初便決定留在家中服侍母親，但在晏母的堅(jiān)持下，晏陽(yáng)初最終決定接受資助，辭別家鄉(xiāng)，前往香港求學(xué)。
1912年冬天，晏陽(yáng)初在史文軒一家的幫助下，開(kāi)始了他南下香港的求學(xué)之路。抵達(dá)香港后，得知香港大學(xué)春天才開(kāi)始招生，他便進(jìn)入圣保羅書(shū)院旁聽(tīng)，等來(lái)年報(bào)考。在入學(xué)檢測(cè)中，晏陽(yáng)初成績(jī)很差，巴奈特校長(zhǎng)告訴他以他現(xiàn)有的成績(jī)至少要在這里學(xué)習(xí)三年才有希望考中大學(xué)。
于是晏陽(yáng)初便全身心投入到緊張的學(xué)習(xí)之中，在大多老師均不看好他的情況下，半年后，他毅然參加了第二年的香港大學(xué)入學(xué)考試，并考取了第一名，成為港大的新生狀元。
按照規(guī)定，第一名可以獲得1600元的獎(jiǎng)學(xué)金，但必須加入英國(guó)國(guó)籍，那時(shí)晏陽(yáng)初一年的開(kāi)銷(xiāo)也不過(guò)100元左右，但他毅然拒絕了索特校長(zhǎng)的勸說(shuō)，說(shuō)“為了區(qū)區(qū)1600元，竟要一個(gè)學(xué)生出賣(mài)自己的國(guó)籍，校長(zhǎng)，恕我直言，這代價(jià)也太大了吧！我是很窮，很需要這筆錢(qián)。但我鄭重地告訴您，這筆獎(jiǎng)學(xué)金，我不要了。”
晏陽(yáng)初拒領(lǐng)獎(jiǎng)學(xué)金一事，很快就在香港大學(xué)傳開(kāi)了，因此成為港大“名人”。1913年9月，那時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)村衰敗，百姓食不果腹、衣不蔽體，整個(gè)社會(huì)瀕臨潰敗邊緣……晏陽(yáng)初毅然決然主修了當(dāng)時(shí)相對(duì)冷門(mén)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尋求解國(guó)弱民困之道。
在香港大學(xué)求學(xué)期間，晏陽(yáng)初認(rèn)識(shí)了來(lái)自汕頭、后為成為民國(guó)時(shí)期享譽(yù)中外的學(xué)者與外交家的徐淑希。讀到大三時(shí)，資助他求學(xué)的至交好友史文軒犧牲在一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，晏陽(yáng)初悲痛欲絕。好友徐淑希見(jiàn)狀，便提議晏陽(yáng)初一同前往美國(guó)留學(xué)。
1916年夏天，晏陽(yáng)初與徐淑希結(jié)伴而行，準(zhǔn)備去奧柏林大學(xué)讀書(shū)。但在渡輪上，意外得知耶魯大學(xué)可以半工半讀。當(dāng)年9月，晏陽(yáng)初毅然進(jìn)入耶魯大學(xué)，并順利完成學(xué)業(yè)。在求學(xué)過(guò)程中，晏陽(yáng)初認(rèn)識(shí)了后來(lái)相伴一生的伉儷許雅麗。一戰(zhàn)結(jié)束后，晏陽(yáng)初又進(jìn)入普林斯頓常青藤大學(xué)攻讀碩士。
作品用夾敘夾議的方式描寫(xiě)了晏陽(yáng)初強(qiáng)民救國(guó)志向的萌發(fā)過(guò)程。晏陽(yáng)初自幼受儒家傳統(tǒng)文化熏陶。在父親的私塾里，“民為邦本，本固邦寧”等儒家文化思想潛移默化深入他的靈魂，使他幼小的心靈萌發(fā)了為國(guó)為民的理想。蜀道自古難行，清末社會(huì)動(dòng)蕩，更是山高路遠(yuǎn)，匪患橫行，在步行去成都、閬中的求學(xué)山路上，他常與苦力“背二哥”為伴，互為扶持，對(duì)底層勞苦大眾的艱辛有深切感受，于懵懂之中產(chǎn)生了關(guān)愛(ài)之情。在遠(yuǎn)渡重洋的求學(xué)路上，他見(jiàn)識(shí)了國(guó)人的積弱積貧，遂萌生了改變之心。美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)后，他又到一戰(zhàn)法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)為華工服務(wù)當(dāng)翻譯，維護(hù)華工權(quán)益，并為其代寫(xiě)書(shū)信。見(jiàn)識(shí)了華工無(wú)知無(wú)識(shí)的困境后，晏陽(yáng)初遂萌發(fā)了教華工讀書(shū)識(shí)字的想法，并將之付諸于行動(dòng)。為確保學(xué)習(xí)效果，他親自編寫(xiě)教材，并創(chuàng)辦了專(zhuān)供華工閱讀的《華工周刊》。在他的努力下，華工們很快就能夠應(yīng)付讀書(shū)、寫(xiě)信、看報(bào)等日常生活中的常見(jiàn)問(wèn)題了。在此過(guò)程中，晏陽(yáng)初認(rèn)識(shí)到，所謂的“苦力”的苦，還發(fā)現(xiàn)了“苦力”的力，“苦力”的潛伏力，他們最需要的不是救濟(jì)，而是發(fā)揚(yáng)他們的潛力。晏陽(yáng)初由此萌發(fā)了救國(guó)志向，“從此有了志愿，回到中國(guó)不發(fā)財(cái)，不升官，我找到了這個(gè)大礦。并且一生要努力開(kāi)發(fā)這個(gè)‘人礦’‘腦礦’”，立志喚醒尚在黑暗混沌中的幾萬(wàn)萬(wàn)同胞。
作品深入淺出地描寫(xiě)了晏陽(yáng)初學(xué)成歸國(guó)后開(kāi)展平民教育的全過(guò)程。1920年8月，晏陽(yáng)初從普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后回到中國(guó)后，與先他回國(guó)在上海女子體育學(xué)校任教的許雅麗明確了愛(ài)情關(guān)系。
其后，在孫中山的追隨者、時(shí)任中國(guó)青年全國(guó)協(xié)會(huì)總干事余日章的支持下，晏陽(yáng)初準(zhǔn)備發(fā)起識(shí)字運(yùn)動(dòng)，服務(wù)貧苦同胞，并擔(dān)青年會(huì)的平民教育科長(zhǎng)。為摸清中國(guó)平民教育的癥結(jié)，他用一年多時(shí)間，走遍山東、北平等中國(guó)19個(gè)省份開(kāi)展調(diào)查研究，走訪業(yè)余夜校、工讀學(xué)校，撰寫(xiě)詳細(xì)的考察筆記，掌握第一手資料，研究總結(jié)出一套適合中國(guó)國(guó)情的“平民教育”計(jì)劃和方案，并獲得時(shí)任教育總長(zhǎng)蔡元培的支持。
1922年初，由晏陽(yáng)初設(shè)計(jì)的《平民千字課》正式成書(shū)，解決國(guó)內(nèi)平民教育最為棘手的教材問(wèn)題。在晏陽(yáng)初的堅(jiān)持下，選定湖南長(zhǎng)沙作為平民教育試驗(yàn)點(diǎn)，并在時(shí)任湖南省長(zhǎng)趙恒惕的支持下，成立湖南平民教育委員總會(huì)，開(kāi)展免費(fèi)教平民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，推廣平民教育。三天時(shí)間，第一屆識(shí)字班就招聘教師150多人、招收六歲至六十歲不等的生源1200多人，最終956人畢業(yè)，省長(zhǎng)親自頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)《識(shí)字國(guó)民證書(shū)》，引起了轟動(dòng)，獲得了成功。很快，湖南全境各個(gè)縣區(qū)相繼設(shè)立了平民學(xué)校和平民讀書(shū)班，幾年時(shí)間長(zhǎng)沙一地的平民受過(guò)識(shí)字教育的就有20萬(wàn)人之多。
1923年2月，晏陽(yáng)初又在山東煙臺(tái)開(kāi)展平民教育，初期便招收學(xué)員2000多人，聘請(qǐng)100多名義務(wù)教員，其中還有近700名女學(xué)員，并于8月1日邀請(qǐng)前國(guó)務(wù)總理熊希齡的夫人朱其慧女士來(lái)主持畢業(yè)大典。
朱其慧女士受到現(xiàn)場(chǎng)感染，當(dāng)即決定投身于平民教育事業(yè)。其后，嘉興、武漢等地的平民教育也相繼開(kāi)展起來(lái)，并很快在華中、華北、華南的各大城市掀起了轟轟烈烈的識(shí)字運(yùn)動(dòng)。
此后，在朱其慧女士的倡導(dǎo)奔走和幫助下，中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)成立，晏陽(yáng)初任總干事。在很短的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)已有半數(shù)以上的省份成立了省區(qū)平民教育促進(jìn)會(huì)，幾十個(gè)大的城市都先后建立起推動(dòng)平教的組織，發(fā)起全國(guó)識(shí)字運(yùn)動(dòng)，號(hào)召“除文盲、做新民”。
時(shí)間來(lái)到1925年夏天，晏陽(yáng)初應(yīng)邀參加在檀香山召開(kāi)的第一屆太平洋國(guó)際交往討論會(huì)。晏陽(yáng)初在會(huì)上受到熱烈歡迎，播下了將平民教育推向國(guó)外的種子。其后，晏陽(yáng)初又被耶魯大學(xué)授予榮譽(yù)學(xué)位，在兩次出海中，晏陽(yáng)初為平民教育籌措了大量的資金。
同時(shí)，作品還采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方式，敘述了張學(xué)良對(duì)晏陽(yáng)初及其從事的平民教育從賞識(shí)、幫助到支持，以及采取威逼利誘的方式要晏陽(yáng)初當(dāng)官?gòu)恼墓适隆?/div>
作品濃墨重彩地描寫(xiě)了平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)“定縣試驗(yàn)”。1929年夏末，平教會(huì)召開(kāi)的全體會(huì)議上，晏陽(yáng)初決定將正在城市進(jìn)行的平民教育全面轉(zhuǎn)入農(nóng)村，到定縣進(jìn)行鄉(xiāng)村教育。這是平民教育的重大轉(zhuǎn)折。
晏陽(yáng)初身先士卒，放棄北平優(yōu)越生活，帶著妻子和襁褓中的孩子，舉家遷入離北京三百多公里的定縣農(nóng)村，開(kāi)啟有史以來(lái)最大規(guī)模的人類(lèi)社會(huì)試驗(yàn)。
定縣有40余萬(wàn)人口，其中百分之九十以上都是農(nóng)民，土地貧瘠，經(jīng)濟(jì)落后，發(fā)展緩慢。進(jìn)入定縣后，他們吃住在農(nóng)村，吃定縣飯，住定縣屋，走村串戶，下地勞動(dòng)，學(xué)定縣話，和村民打成一片。
在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳米迪剛的支持下，這場(chǎng)試驗(yàn)先在模范村翟城村進(jìn)行示范。他們將農(nóng)諺和節(jié)氣歌謠印在燈籠上，教授科學(xué)種田知識(shí)，免費(fèi)教農(nóng)民識(shí)字，隨后又在定縣全縣每個(gè)村子陸續(xù)展開(kāi)了農(nóng)民識(shí)字運(yùn)動(dòng)。
為解決教師人手不足的問(wèn)題，他們發(fā)明了導(dǎo)生傳習(xí)制，讓剛剛畢業(yè)的學(xué)員充當(dāng)教員，并以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)農(nóng)民中的佼佼者在農(nóng)村生產(chǎn)生活中發(fā)揮組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用。
隨著識(shí)字運(yùn)動(dòng)在定縣全縣展開(kāi)，逐漸形成了一股好學(xué)的風(fēng)氣。為了鞏固農(nóng)民們所學(xué)到的知識(shí)，他們創(chuàng)辦了《農(nóng)民周報(bào)》，用最淺顯的文字傳遞農(nóng)民最關(guān)心的話題。
緊接著，他們又編寫(xiě)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等農(nóng)民簡(jiǎn)易讀本，創(chuàng)立了流動(dòng)圖書(shū)站，在每個(gè)村設(shè)立“平民角”圖書(shū)室，平民讀物得到了受啟蒙的識(shí)字農(nóng)民的狂熱喜愛(ài)，極大地激發(fā)了他們的讀書(shū)興趣，識(shí)字教育的功效也變得一日千里。
在定縣試驗(yàn)中，他們認(rèn)為農(nóng)村的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，農(nóng)民的問(wèn)題總的可以概括為愚、貧、弱、私四個(gè)方面，于是從四種教育工作著手：文藝教育培養(yǎng)知識(shí)力來(lái)攻愚，生計(jì)教育培養(yǎng)生產(chǎn)力來(lái)攻貧，衛(wèi)生教育培養(yǎng)健康力來(lái)攻弱，公民教育培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力來(lái)攻私。
從他們?nèi)腭v定縣開(kāi)始到1933年，定縣的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，小麥品種改良，谷子改良，雞鴨等家禽和生豬優(yōu)質(zhì)品種的引進(jìn)，科學(xué)耕作技術(shù)的引進(jìn)，新型農(nóng)具的推廣，都極大地增加了定縣農(nóng)民的收入。
為進(jìn)一步解決農(nóng)民增收問(wèn)題，他們又推動(dòng)建立農(nóng)民自助合作社，合作社成立了自己的信用社，到1934年初，全縣已經(jīng)有自助社三百多個(gè)，農(nóng)產(chǎn)品減少了中間商的剝削，增加了農(nóng)民收入。
為系統(tǒng)解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題，他們探索學(xué)校、家庭、社會(huì)“三大方式”，實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生、公民“四大教育”和政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生、禮俗“六大整體建設(shè)”。在晏陽(yáng)初的感召下，定縣聚集500多位知識(shí)分子，其中60余位歸國(guó)博士、大學(xué)教授，上演了舉世聞名的“博士下鄉(xiāng)”故事，以“生命影響生命”的方式，培育“新民”、開(kāi)啟民智，力圖為苦難深重的中國(guó)探索不流血的救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。
作品采用簡(jiǎn)述的方式，描述了晏陽(yáng)初平民教育的海外影響。上世紀(jì)五十年代后，晏陽(yáng)初將在中國(guó)探索成功的“定縣試驗(yàn)”推向世界，足跡遍布泰國(guó)、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等50多個(gè)國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)的平民教育和鄉(xiāng)村教育理念影響了全世界，為世界貧苦群眾打開(kāi)智慧和富足之門(mén)，為踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體做出有益探索。
本書(shū)通篇洋溢著晏陽(yáng)初強(qiáng)烈的民本思想。“我們?yōu)槊穹?wù)，一定要牢記民為邦本，本固邦寧。人民是國(guó)家的根本，本不固則邦不寧。要建國(guó)，先要建民；要強(qiáng)國(guó)，先要強(qiáng)民；要富國(guó)，先要富民。”這與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨、以人民為中心的思想高度一致。書(shū)中有晏陽(yáng)初總結(jié)的《鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)十大信條》，“深入民間”“與平民共同生活，向平民誠(chéng)心學(xué)習(xí)”“共同計(jì)劃，共同工作”“從他們所知開(kāi)始，用他們已有來(lái)改造”“以表征來(lái)教學(xué)，從實(shí)干來(lái)學(xué)習(xí)”“不是裝飾陳列，而是示范模型”“不是零零碎碎，而是整個(gè)體系”“不是枝枝節(jié)節(jié)，而是通盤(pán)籌劃”“不是遷就社會(huì)，而是應(yīng)改造社會(huì)”“不是救濟(jì)，而是發(fā)揚(yáng)”。其闡述的理念、方法與我黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)、群眾工作方法是一脈相承的。新華社稱“有意味”的《晏陽(yáng)初》講好了屬于民族、人類(lèi)、未來(lái)的中國(guó)故事，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》評(píng)論稱其展現(xiàn)了可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象，對(duì)當(dāng)前大力實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體有著重大的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。
