第一次聽說王光祈的名字，是在多年前了解到溫江有個“王光祈文藝獎”，本想寫點東西參與到它的文學(xué)類評獎中去，但因當時對溫江的地域文化涉足不深，就沒有動筆。
最近的一次采風活動，讓我和溫江有了一次親密接觸，觸摸到了這座城市獨有的肌理和溫度。
這是一座被水脈和文脈溫潤了數(shù)千年的城邑，而這份“獨有”，已成為這座城市取之不竭的資源與財富。走進溫江，在位于文廟大成殿的區(qū)博物館中能感受到歷史的厚重，在王光祈紀念館中能感受到新文化的雋永。
當我在紀念館讀到多份史料后，我為之震撼!在王光祈短暫的44年人生經(jīng)歷中，他留痕之深亦如深嵌在紀念館正壁上的四字——昆侖巨聲。我也為百年前溫江出了這樣一位杰出的愛國主義者、杰出的社會活動家、音樂學(xué)家和音樂史學(xué)家而驕傲!于是，我懷著一顆崇敬的心慢慢走近他。
“五四”前后，他用激情燃燒歲月
王光祈，1892年10月5日(農(nóng)歷八月十五中秋節(jié))生于四川溫江。字潤玙，筆名若愚。
李大釗先生這樣評價他，“光祈是一個能想，能行的青年，極有志氣”。
少年王光祈
雖然父親早早離世，家境貧寒，但王光祈是有志之人，認準了的路就敢為人先，并付諸行動。中學(xué)時代他以罷課、游行的行動積極響應(yīng)四川的保路運動，也從那時開始思索人生，尋找真理。
在京讀書期間，他曾兼任《四川群報》和《川報》駐京記者。當時，他分析國內(nèi)外風云變化，寫下時評，為四川投進新文化運動的光明，讓“五四”烈火在川蜀大地熊熊燃燒。
在尋找真理的過程中，王光祈結(jié)識了李大釗、陳獨秀、蔡元培、胡適等一大批進步人士。在與各種思想的碰撞中，他在“五四”前大膽地提出了自己的想法，“我們要改造中國，便應(yīng)該先從中國少年下手，有了新少年，然后‘少年中國’的運動才能成功”。他構(gòu)建“少年中國學(xué)會”的主張得到李大釗、周太玄等人的支持。1919年7月1日，“少年中國學(xué)會”在北京成立。根據(jù)王光祈、李大釗等人的提議，學(xué)會宗旨確定為：“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國。”會議一致推舉王光祈為學(xué)會執(zhí)行部主任，主持一切內(nèi)外事務(wù)，負責《少年中國》編輯工作，為會員提供傳播新思想、新文化的陣地。當時，《少年中國》月刊行銷九省之多，與《新青年》《新潮》成三足鼎立之勢。
五四時期的王光祈
“少年中國學(xué)會”是新思想的搖籃，迅速成為“五四”時期影響最大、分布最廣、持續(xù)時間最長的全國性青年社團，吸收了大批中國當時最優(yōu)秀的青年，毛澤東、趙世炎、惲代英、張聞天等人就是由王光祈介紹入會的早期會員。用蔡元培的話說：“現(xiàn)在各種集會中，我覺得最有希望的是‘少年中國學(xué)會’。”后來，這批少年中的大多數(shù)人成為20世紀中國歷史上耀眼的星，他們像一道道閃電劃破夜空，為中國帶來新的希望。
學(xué)會創(chuàng)立后不久，會員之間除了展開轟轟烈烈的主義之辯外，更迫不及待地將各種主義拿來實踐，其中一場社會試驗就是“工讀互助團”。王光祈是這次試驗的主要倡導(dǎo)者，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等人都給予了支持與響應(yīng)。雖然這場試驗最終失敗了，但它促使這群青年更加堅定各自的信仰和主義，大多數(shù)人后來選擇了共產(chǎn)主義。
吹黃鐘之律，燃“少年中國”理想
在王光祈熾熱的理想信念中，有這樣一段描述：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，重新沸騰。吾將使吾日夜夢想之少年中國燦然涌現(xiàn)于吾人之前。”
他認為，要改造中國，復(fù)興中華，必須從精神文明著手，即“必先行改造人心”，以期實現(xiàn)“少年中國”之理想。正因為此，王光祈在“工讀互助團”試驗失敗后，毅然選擇赴德國留學(xué)，最初到法蘭克福大學(xué)攻讀的是政治經(jīng)濟學(xué)，在這個四處充滿音樂的國度，他感受到音樂動人的力量，“慨然有志于中國音樂之業(yè)”，于是他入讀柏林大學(xué)學(xué)習(xí)音樂學(xué)，并在1934年以《論中國古典歌劇》一文榮獲波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
王光祈一生都刻苦勤奮，在客居德國的10多年里，除撰寫、翻譯了《辛亥革命與列強態(tài)度》《三國干涉還遼秘聞》等10余本政論著作外，還陸續(xù)寫成音樂專著18本、論文40余篇。與其他社會改革家不同，王光祈期冀以改造民族生活、復(fù)興民族文化、音樂育民和民族革命等手段來實現(xiàn)社會改造的目標。他寫了大量論文和專著發(fā)往國內(nèi)發(fā)表出版，有《德國人之音樂生活》通訊12篇，《歐洲音樂進化論》《東西樂制之研究》等12篇與音樂相關(guān)的著述。其中《東西樂制之研究》《東方民族之音樂》等著述具有首創(chuàng)性，濃郁地表達出王光祈的音樂思想。
旅德時期的王光祈
德國波恩大學(xué)東方學(xué)院院長、教授卡勒博士對他有這樣的評價：“他努力介紹西方音樂的精華到中國去，并且應(yīng)用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過的材料;在這一方面，他可以算是第一個前驅(qū)者。”
王光祈是我國現(xiàn)代音樂學(xué)的奠基人，他不僅向中國介紹西方的音樂文化，還將西方音樂理論體系與中國傳統(tǒng)音樂歷史進行比較性研究。冼星海曾評價他，“我們不能忘記這位音樂理論家王光祈，他推動了新音樂的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范”。
而這種久滯他鄉(xiāng)、孤身清苦、刻苦耐勞的精神是常人難以想象的，王光祈用“直行終有路，何必計枯榮”的坦蕩胸懷面對與付出，才有了中國新音樂的成長，產(chǎn)生“昆侖巨聲”的效應(yīng)。
深耕厚植，鑄造文化之魂
百年以來，王光祈奏響了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量推動民族復(fù)興的偉大序曲，許多音樂學(xué)者都直接或間接地吸收著王光祈的研究成果，從他的著述中獲益，同時也以實際行動踐行著他“鍥而不舍”的學(xué)風，沿襲他開創(chuàng)的事業(yè)。
過去，王光祈探索音樂的社會功能，借以振奮人心，發(fā)揚愛國主義精神的主張已縈繞人心。
王光祈紀念館展廳現(xiàn)場
改造中的王光祈讀書處外景
王光祈紀念館
作為王光祈的故鄉(xiāng)，溫江始終致力于繼承和弘揚光祈精神，積極挖掘、研究光祈文化資源，著力塑造光祈音樂文化品牌，推動光祈音樂文化在成都、四川乃至國際音樂文化中發(fā)揮重要影響力。
近年來，溫江已相繼舉辦7次王光祈學(xué)術(shù)研討會，出版了300萬字的《王光祈文集》，在國內(nèi)外引發(fā)熱烈反響。王光祈紀念館、王光祈音樂廣場，已成為溫江重要的愛國主義教育基地和城市文化名片。從2002年開始的王光祈音樂節(jié)，已連續(xù)舉辦21屆，不僅年年有主題，屆屆能出新，還為推動音樂之鄉(xiāng)的群眾音樂活動起到了積極作用，同年成立的光祈藝術(shù)團，也推動了溫江文藝繁盛和優(yōu)秀文藝人才的培養(yǎng)與提升。2008年設(shè)立的“王光祈文藝獎”已成功舉辦8屆，為繁榮溫江的文藝事業(yè)提供了廣闊平臺。尤其是2022年中德國際音樂節(jié)第二十一屆光祈音樂節(jié)的舉辦，既促進了中德音樂文化的交流，也打開了讓世界了解溫江的大門。
第十九屆光祈音樂節(jié)開幕式上，節(jié)目精彩紛呈
2021年，溫江區(qū)與四川音樂學(xué)院、四川文化藝術(shù)學(xué)院聯(lián)手，共同打造了原創(chuàng)歌劇《王光祈》，旨在進一步組建校地文藝創(chuàng)作聯(lián)盟，延伸校地在光祈文化IP塑造、音樂文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及黨史教育基地建設(shè)等多領(lǐng)域的深度合作。最近，溫江本地文化人士還在創(chuàng)作《王光祈》話劇劇本，讓光祈文化遺產(chǎn)不斷傳播。
還是在2021年，溫江與四川音樂學(xué)院舉行了第三屆“光祈杯”全國高校藝術(shù)學(xué)科學(xué)術(shù)論文比賽，收到來自清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等78所高校學(xué)術(shù)論文174篇，誕生了一批光祈學(xué)術(shù)思想研究領(lǐng)域的新成果。學(xué)者為傳承光祈精神、豐富光祈學(xué)術(shù)理論做出了積極貢獻，推動光祈學(xué)術(shù)研究向更廣維度、更深層次拓展。
溫江還將以光祈音樂文化為基核，助推音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以“音樂+旅游”為引擎，積極推進“幸福溫江·美好之城”的建設(shè)，為成都建設(shè)“國際音樂之都”貢獻溫江智慧。
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