苗勇和東方出版社邀我為《晏陽(yáng)初》一書作序。多年前我在“志愿者文化叢書”中寫了一篇小文，表達(dá)了我對(duì)晏先生其實(shí)踐、其理論、其精神的感佩，至今無改，就以它代序吧。
在20世紀(jì)20—40年代中國(guó)平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，晏陽(yáng)初無疑是最重要的代表人物之一。如研究者所說，晏陽(yáng)初所領(lǐng)導(dǎo)的教育和鄉(xiāng)村改革試驗(yàn)，“無論就其規(guī)模之宏大、歷史之長(zhǎng)久、組織之嚴(yán)密、計(jì)劃之周詳、參加的教育與農(nóng)業(yè)等專業(yè)人員之眾多，以及運(yùn)用現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)實(shí)踐的深度與廣度來看，都是極為引人注目的”②。晏陽(yáng)初（1890—1990）在百歲人生的歷程里，留下的是一個(gè)個(gè)輝煌的足跡，即晏陽(yáng)初所說的“鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)史”上的“幾個(gè)歷史事件”③：1917年，在第一次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，二十七歲的晏陽(yáng)初從事華工服務(wù)，為他們辦漢文班，編《駐法華工周報(bào)》，認(rèn)識(shí)了“苦力”之“苦”和“力”，由此走上了平民教育之路；1922年，作為青年會(huì)平民教育科的主持人，晏陽(yáng)初又在長(zhǎng)沙、武漢等地組織大規(guī)模的市民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，他的同齡人毛澤東也是其中的義務(wù)教員，這是晏陽(yáng)初平民教育在國(guó)內(nèi)的小試身手；1923年，“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”正式成立，晏陽(yáng)初被聘任為總干事；1929年，晏陽(yáng)初走出了他一生事業(yè)中決定性的一步：到定縣主持全面改革農(nóng)村教育與建設(shè)的研究與試驗(yàn)，以此作為整個(gè)中國(guó)社會(huì)問題研究的試點(diǎn)，并創(chuàng)造了“定縣主義”和“定縣精神”；1932年，國(guó)民政府召開內(nèi)政會(huì)議，通過縣政改革案，晏陽(yáng)初擔(dān)任河北縣政建設(shè)研究院院長(zhǎng)，并以定縣為縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這標(biāo)志著定縣試驗(yàn)進(jìn)入一個(gè)以縣政改革為中心的新階段；1934年，全國(guó)鄉(xiāng)村重建會(huì)議召開，全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的團(tuán)體達(dá)六百余個(gè)，試驗(yàn)區(qū)和試驗(yàn)點(diǎn)達(dá)一千余處，晏陽(yáng)初的定縣之外，梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄒平、陶行知領(lǐng)導(dǎo)的南京曉莊、盧作孚領(lǐng)導(dǎo)的四川北碚、黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的江蘇昆山、高踐四領(lǐng)導(dǎo)的無錫黃港試驗(yàn)都有很大影響，鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)蔚然成風(fēng)；④1936年，晏陽(yáng)初又應(yīng)湖南省政府之請(qǐng)，創(chuàng)建衡山試驗(yàn)縣；1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，晏陽(yáng)初立即組織“農(nóng)民抗戰(zhàn)教育團(tuán)”，同時(shí)堅(jiān)持鄉(xiāng)村改造試驗(yàn)，并把范圍擴(kuò)展到四川新都和重慶附近的“第三專員區(qū)”的璧山、巴縣、北碚、銅梁、綦江縣、合川、江北等縣；1941年在重慶歇馬場(chǎng)建立的鄉(xiāng)村建設(shè)育才學(xué)院更是為抗戰(zhàn)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)了大批人才；1951年，晏陽(yáng)初去職到美國(guó)，建立了國(guó)際平民教育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，并積極推動(dòng)國(guó)際鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)（LMEM）；1958年，在晏陽(yáng)初的倡導(dǎo)下，菲律賓創(chuàng)建了國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，他先后協(xié)助菲律賓實(shí)行鄉(xiāng)村改造三年計(jì)劃，并協(xié)助亞洲的泰國(guó)和拉丁美洲的危地馬拉、哥倫比亞成立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)委員會(huì)。這樣，定縣試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)得到了世界范圍內(nèi)的推廣，并適應(yīng)第三世界各國(guó)不同的國(guó)情，有了新的創(chuàng)造與發(fā)展，晏陽(yáng)初因此被稱為“國(guó)際平民教育和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)之父”。
如晏陽(yáng)初自己所說，他“窮干，苦干，硬干”了一輩子，“從中國(guó)干到世界上干”。⑤面對(duì)各種贊揚(yáng)與質(zhì)疑，他如此“自剖”：“我是怎樣的一個(gè)人呢？我是中華文化與西方民主思想相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)兒。我確是有使命感和救世觀；我是一個(gè)傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點(diǎn)是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習(xí)敗俗，去舊創(chuàng)新，卻不注重以暴易暴，殺人放火。如果社會(huì)主義的定義是平等主義——機(jī)會(huì)和權(quán)益的平等，我也可以算是一個(gè)社會(huì)主義者，但我希望人類以和平的方式解決問題，故不贊成斗爭(zhēng)，也不相信階級(jí)決定人性。我相信，‘人皆可以為舜堯’。圣奧古斯丁說：‘在每一個(gè)靈魂的深處，都有神圣之物。’人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”⑥
有意思的是，首先引起國(guó)際重視和認(rèn)同的，是“革命者”晏陽(yáng)初：1943年，美國(guó)紐約市科斯克圖森科基金會(huì)和哥白尼逝世四百周年全美紀(jì)念委員會(huì)，成立了由世界百余所著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)代表組成的特別表?yè)P(yáng)委員會(huì)，推選“我們時(shí)代里具有哥白尼的革命精神”，“在處理問題的思想和方法上已做出或正在做出具革命性意義的貢獻(xiàn)”的“當(dāng)代革命偉人”，晏陽(yáng)初和愛因斯坦、杜威、福特等十人同為獲獎(jiǎng)?wù)?。?948年，國(guó)際東西方協(xié)會(huì)給晏陽(yáng)初授獎(jiǎng)時(shí)則稱他為“出身于書香世家的中國(guó)人民的兒子和世界公民”，并贊揚(yáng)說：“你已準(zhǔn)備了一整套不但能為中國(guó)，而且能為世界任何地方的平民改善生活，并被證明為行之有效的辦法。你在世界黑暗之處點(diǎn)燃了一盞明燈。”⑧1983年，他在九十壽辰時(shí)⑨，獲“人民國(guó)際”授予的“艾森豪威爾大獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，以表彰其“對(duì)世界和平和相互理解的特殊貢獻(xiàn)”。1987年，美國(guó)總統(tǒng)里根為晏陽(yáng)初頒發(fā)“杜絕饑餓終身成就獎(jiǎng)”，贊譽(yù)他“六十余年來，為杜絕第三世界饑餓和窮困根源，始終不渝地推廣和開拓著一個(gè)持續(xù)而綜合的計(jì)劃”⑩1988年，里根為晏陽(yáng)初祝壽時(shí)又表示：“我始終相信，人們有潛力解決自身的問題。我很贊賞您為發(fā)揚(yáng)這一思想所做的終身努力”，“您為免除人類的愚昧和貧窮所做出的貢獻(xiàn)，是您賜予未來一代最寶貴的財(cái)富”。?1989年，美國(guó)新任總統(tǒng)布什也為晏陽(yáng)初祝壽，稱“您是我們?nèi)祟惖捻灨?rdquo;，并這樣談到他對(duì)晏陽(yáng)初思想的理解：“您已使無數(shù)的人認(rèn)識(shí)到：任何一個(gè)兒童絕不只是有一張吃飯的嘴，而是具備無限潛力的、有兩只勞動(dòng)的手的、有價(jià)值的人。”?這都是非常到位的評(píng)價(jià)。在中國(guó)，晏陽(yáng)初曾一度受到曲解并漸漸淡出人們的視野，直到1985年由時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)周谷城出面，邀請(qǐng)晏陽(yáng)初回國(guó)訪問，并給予重新評(píng)價(jià)，恢復(fù)了他的“享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名平民教育家、鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐家”的歷史地位。?近二三十年來，晏陽(yáng)初得到了廣泛的認(rèn)同，人們贊揚(yáng)他是中國(guó)農(nóng)民的“真正朋友”?，說他“心中只有農(nóng)民，他的一言一行都是為了農(nóng)民的利益”，他“非凡的智慧和堅(jiān)毅來自對(duì)農(nóng)民的忠誠(chéng)”?，“他彰顯并證實(shí)了人類精神中的潛力和彈性”?。更重要的是，這些年陸續(xù)出現(xiàn)的一批青年志愿者，作為新一代的鄉(xiāng)村建設(shè)者，他們以“晏陽(yáng)初”命名自己的鄉(xiāng)村建設(shè)基地，表明晏陽(yáng)初的事業(yè)在他的祖國(guó)、故土有了繼承人，這自然是意義重大、影響深遠(yuǎn)的。
晏陽(yáng)初在他生前最后一次的公開演講里表示：愿我畢生的工作——鄉(xiāng)村改造——成為我的遺產(chǎn)。?這是一份十分豐富厚重的遺產(chǎn)，它首先體現(xiàn)為一種廣泛、持久、富有成效的實(shí)踐活動(dòng)，令后人永遠(yuǎn)懷想；同時(shí)，它更具有極大的理論含量，而且這是真正從中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的理論，是本土的又是現(xiàn)代的中國(guó)教育思想和鄉(xiāng)村改造與建設(shè)思想，因此它也就能夠超越其所產(chǎn)生的時(shí)代，而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育與社會(huì)改造產(chǎn)生持續(xù)的影響，以至我們今天重讀晏陽(yáng)初當(dāng)年的著述時(shí)，常常有親聆教誨、如耳提面命之感。用我習(xí)慣的說法來說就是，晏陽(yáng)初的思想和梁漱溟、陶行知、盧作孚等鄉(xiāng)建先賢的思想一樣，都“活在當(dāng)代中國(guó)”。而我們要繼承他們的遺產(chǎn)，也首先要通過閱讀他們相關(guān)的著作，領(lǐng)悟其思想，感受其精神，并以之作為我們正在從事的改造中國(guó)農(nóng)村教育與社會(huì)的新的實(shí)踐的精神資源。
注釋：
?、馘X理群，北京大學(xué)資深教授。退休后，更多關(guān)注語(yǔ)文教育、西部農(nóng)村教育、地方文化研究和青年志愿者運(yùn)動(dòng)，同時(shí)從事中國(guó)當(dāng)代民眾思想現(xiàn)象研究。
?、谒味鳂s：《晏陽(yáng)初全集》序言，見《晏陽(yáng)初全集》第1卷，湖南教育出版社1989年版，第23頁(yè)。
③晏陽(yáng)初：《在危地馬拉訓(xùn)練班結(jié)業(yè)典禮上的講話》（1965年4月29日），見《晏陽(yáng)初全集》第2卷，湖南教育出版社1992年版，第407頁(yè)。
?、軈⒖磩⒅貋恚骸侗R作孚與民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)研究》，人民出版社2007年版，第52頁(yè)。
⑤轉(zhuǎn)引自吳福生：《我看晏陽(yáng)初》，《晏陽(yáng)初紀(jì)念文集》，重慶出版社1996年版，第49頁(yè)。
?、揸剃?yáng)初：《九十自述》(1987年)，見《晏陽(yáng)初全集》第2集，第508、529-530頁(yè)。
?、摺蛾剃?yáng)初膺選“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻(xiàn)偉人”的文件》，見《晏陽(yáng)初全集》第3卷，第797-798頁(yè)，湖南教育出版社1992年版。
?、唷稏|西方協(xié)會(huì)主席和董事會(huì)的獎(jiǎng)辭》（1948年），見《晏陽(yáng)初全集》第3卷，第799頁(yè)。
⑨晏陽(yáng)初本人一直認(rèn)為自己出生于1893年，與盧作孚、梁漱溟、毛澤東同齡，1983年即為九十大壽，1988年、1989年即為九十五、九十六歲壽辰；但后來查晏氏家譜，才訂正為1890年出生。
?、狻睹绹?guó)總統(tǒng)羅納德·里根頒“杜絕饑餓終身成就獎(jiǎng)”》（1987年），見《晏陽(yáng)初全集》第3卷，第302頁(yè)。
?《羅納德·里根致晏陽(yáng)初95壽辰賀辭》（1988年），見《晏陽(yáng)初全集》第3卷，第803頁(yè)。
?《喬治·布什致晏陽(yáng)初96壽辰賀辭》（1989年），見《晏陽(yáng)初全集》第3卷，第804頁(yè)。
?雷潔瓊：《晏陽(yáng)初——平民教育運(yùn)動(dòng)的開拓者》，見《晏陽(yáng)初紀(jì)念文集》，第1頁(yè)。
?胡絜青：《小小的認(rèn)識(shí)》，《晏陽(yáng)初紀(jì)念文集》，第2頁(yè)。
?陳志潛：《鄉(xiāng)村建設(shè)的先驅(qū)》，《晏陽(yáng)初紀(jì)念文集》，第8頁(yè)。
?呂健心：《我的自我認(rèn)同過程》，《晏陽(yáng)初紀(jì)念文集》，第87頁(yè)。
?轉(zhuǎn)引自理查德·埃爾斯·大衛(wèi)：《在晏陽(yáng)初誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)上的講話》（1993年10月26日），見錢理群：《志愿者文化叢書·晏陽(yáng)初卷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版。
