新版《胡桃夾子》將矯正“中國刻板印象”，美籍亞裔舞蹈家：希望在舞臺上對亞洲文化的表現(xiàn)更細(xì)致入微”

【環(huán)球時(shí)報(bào)記者 張雪婷】俄羅斯音樂大師柴可夫斯基1892年完成他最后一部芭蕾舞劇樂譜《胡桃夾子》，其中8首最知名的片段幾乎成為西方國家“節(jié)日必演曲目”。不過，隨著各國文化交流越發(fā)深入，《胡桃夾子》中長期存在的一些“亞洲文化刻板印象”開始受到爭議。如何改善這些爭議同時(shí)保留原劇文化精髓，成為如今很多芭蕾舞團(tuán)不得不面對的問題。“重新演繹《胡桃夾子》”，蘇格蘭芭蕾舞團(tuán)近日成為第一個(gè)吹響這個(gè)號角的團(tuán)體。據(jù)英國《標(biāo)準(zhǔn)晚報(bào)》23日報(bào)道，蘇格蘭芭蕾舞團(tuán)正在與一名中國傳統(tǒng)舞蹈專家合作，對《胡桃夾子》中部分舞蹈和服裝進(jìn)行再編排，爭取去除此前可能涉及的對亞洲人的“種族歧視”。

蘇格蘭芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)克里斯托弗·漢普森介紹稱，該團(tuán)的《胡桃夾子》芭蕾舞劇于1972年編排，“當(dāng)時(shí)這部劇對其他文化的‘模仿式’表現(xiàn)是被大眾所接受的”，但現(xiàn)在劇團(tuán)更想表現(xiàn)出“真實(shí)”的外國文化。“通過矯正不合適的文化刻板印象，我們可以使這個(gè)文化遺產(chǎn)變得更加飽滿”。

《胡桃夾子》芭蕾舞劇改編自德國浪漫主義巨匠霍夫曼1816年撰寫的經(jīng)典小說《胡桃夾子與老鼠國王》，故事講述女孩瑪麗在圣誕夜的一次童話之旅。1892年3月，由柴可夫斯基自己挑選的8段主要樂章組成的《胡桃夾子組曲》完成第一次演出，整部舞劇于當(dāng)年的12月作為“賀歲劇”上演。其實(shí)芭蕾舞劇一開始并沒有得到很多反饋，反倒是《胡桃夾子組曲》在“處女秀”之后就大獲成功，成為全球各大古典樂團(tuán)的保留曲目，經(jīng)久不衰。直至1954年，由“美國芭蕾之父”喬治·巴蘭奇編排的《胡桃夾子》芭蕾舞劇在紐約上演后，震動芭蕾舞界，該舞劇才開始走向巔峰。

實(shí)際上，在編排芭蕾舞劇時(shí)，不同劇團(tuán)通常會有不同的改編，以體現(xiàn)出自己的風(fēng)格，或是挑戰(zhàn)更高難度的技藝。同時(shí)也有一些“不明說的共識”，則變成舞劇本身的“經(jīng)典符號”。而《胡桃夾子》中長久以來的“共識”，卻在現(xiàn)代社會成為“種族歧視”的表現(xiàn)。在原故事中，女孩瑪麗穿越糖果和玩具世界，其中兩段經(jīng)典樂段——“中國茶”和“阿拉伯咖啡”是歐洲芭蕾舞劇中難得體現(xiàn)異域風(fēng)情的曲調(diào)。“中國茶”靈動活潑，“阿拉伯咖啡”悠揚(yáng)神秘，這兩段音樂也是《胡桃夾子組曲》的重要組成部分。但在舞蹈編排上，各劇團(tuán)經(jīng)常把“中國茶”演員扮成身著清朝服飾、貼著八字胡、留著長長指甲的“小矮子”；“阿拉伯咖啡”演員則通常身穿性感的紗織露臍裝，渾身掛滿珠寶。

其實(shí)回溯歷史，也不難理解，在1892年《胡桃夾子》芭蕾舞劇初演時(shí)，正值中國清朝光緒年間，歐洲國家對中國的了解大多還是“道聽途說”；即便是到了上世紀(jì)60年代，該劇開始在全球大規(guī)模上演時(shí)，這種刻板印象依然流傳下來。此外，雖然《胡桃夾子》芭蕾舞劇最初由俄羅斯藝術(shù)家創(chuàng)作，但“俄羅斯舞曲”部分也存在他們對自己的“刻板印象”——穿著毛棉襖大皮靴跳著哥薩克舞。

隨著中外交流增多，更多人看到真實(shí)的中國，也有中國舞蹈藝術(shù)家發(fā)出自己的聲音，希望改變經(jīng)典中的“糟粕”。美國哥倫比亞廣播公司（CBS）今年曾報(bào)道過華裔舞蹈家菲爾·陳（音）對《胡桃夾子》芭蕾舞劇的未來展望。在觀看充滿亞洲文化刻板印象的演出之后，陳不禁感嘆，“這就是他們看見的你，就是對中國人冒犯性的描繪”。此后，他在全美舞團(tuán)掀起“黃臉（指舞臺上丑化夸張的亞洲式化妝——編者注）的最終謝幕”運(yùn)動，希望去除這些丑化的要素。“如果人們只看到舞臺上這些對亞洲人的歧視，就更容易在現(xiàn)實(shí)中對我們無禮。”

美國全國廣播公司（NBC）稱，目前全美主流芭蕾舞團(tuán)都簽署了該運(yùn)動的同意書，從點(diǎn)滴開始去除丑化要素。如著名的西部芭蕾舞團(tuán)拋棄清朝式尖帽子，取而代之加入一段舞龍。該運(yùn)動的另一發(fā)起人、美籍亞裔舞蹈家喬治娜·帕茲科金強(qiáng)調(diào)，“我們不是要求撤下《胡桃夾子》，而是希望在舞臺上對亞洲文化的表現(xiàn)更加細(xì)致入微”。