韓國(guó)淫亂教主，被香港女生送進(jìn)監(jiān)獄

“這不是什么信仰上帝的教會(huì)，

而是一個(gè)邪教！”

“神要你穿比基尼。”

“神要你和他共睡一床。”

“神要你……”

在一段錄音中，傳出了一位70多歲老人猥瑣又洗腦的聲音。近日，奈飛上線紀(jì)錄片《以神之名》，揭露了這段錄音背后的黑幕。

鄭明析是自稱先知的韓國(guó)宗教“領(lǐng)袖人物”。他創(chuàng)建了一個(gè)橫跨歐亞大陸、滲透到多國(guó)的邪教組織——攝理會(huì)。囚禁、性侵、獻(xiàn)祭、斂財(cái)……滿屏的窒息感撲面而來(lái)。

錄下這段音頻的女孩名叫葉萱。來(lái)自中國(guó)香港的她，將10年青春困在暗無(wú)天日的邪教地獄中。一次次反抗，一次次逃跑，一次次面臨生命威脅，但為了解救更多陷入絕境的女孩，她還是勇敢地站了出來(lái)。

“上帝的新娘”

攝理會(huì)，還有一個(gè)名字是“耶穌晨星教會(huì)”。它的前身為創(chuàng)辦于上世紀(jì)80年代的“愛(ài)天宣教會(huì)”。

創(chuàng)辦人鄭明析為小學(xué)學(xué)歷，曾在韓國(guó)另一大邪教組織“統(tǒng)一教”擔(dān)任講師。后來(lái)他參照“統(tǒng)一教”的“管理制度”，為攝理會(huì)制定了一系列教規(guī)。在他的嘴里，攝理會(huì)是基督教的分支，是一個(gè)為人們帶去自由和希望的地方。

在韓國(guó)，大多數(shù)邪教強(qiáng)調(diào)的是所謂的“虔誠(chéng)信仰”，而鄭明析鼓吹“自由開(kāi)放”的氛圍。

上世紀(jì)八九十年代的韓國(guó)，社會(huì)氣氛十分壓抑。到了2000年前后，大學(xué)生們對(duì)現(xiàn)狀充滿憤怒卻又無(wú)處釋放。鄭明析的攝理會(huì)恰好給了這群惶恐迷茫的韓國(guó)年輕人一種“歸屬感”。

攝理會(huì)的許多信徒都是十幾歲的、高個(gè)子的漂亮女孩，許多都是就讀于首爾大學(xué)、高麗大學(xué)、延世大學(xué)的高材生。

鄭明析帶著女信徒參加各種“社團(tuán)活動(dòng)”。教會(huì)里的“女牧師”們會(huì)經(jīng)常拉著這些女孩子拍性感的裸體照片與視頻，召集她們幫鄭明析洗澡，接著讓她們和教主發(fā)生性關(guān)系。在紀(jì)錄片中，一位來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的受害者控訴：“鄭明析曾一晚召喚50名女性。”

這些聽(tīng)起來(lái)不可思議的要求，卻是女信徒們“自愿”的。

鄭明析將自己包裝成“神的化身”。他告訴信徒這是在“接受上帝的愛(ài)”，說(shuō)信徒們都是“上帝的新娘”。他還叮囑“不許告訴父母，這是我們兩個(gè)人之間的秘密”，甚至威脅教徒，如果離開(kāi)他就會(huì)“下地獄”。

剛剛加入教會(huì)的女孩都覺(jué)得，如果能夠得到教主的“賞識(shí)”，那將是最高的榮譽(yù)和最閃耀的光環(huán)。

等到女孩們反應(yīng)過(guò)來(lái)自己被騙了，想要反抗、逃離，鄭明析就會(huì)施加暴力脅迫，不僅女孩本人，就連她的家人都會(huì)被瘋狂的信徒威脅。

·鄭明析資料圖。

早在1999年，一批受害者們聯(lián)合起來(lái)，起訴了鄭明析，并向韓國(guó)媒體曝光。登上警方通緝名單的鄭明析逃去了香港。

在韓國(guó)以外的地方，這個(gè)“惡魔”繼續(xù)“傳教”。

他先是到了中國(guó)臺(tái)灣，以“中華基督教新時(shí)代青年會(huì)”的名義開(kāi)展活動(dòng)，并以組織參加世界各地模特大賽為名，募集大量女性加入該會(huì)。2001年，臺(tái)灣媒體揭露了他在臺(tái)灣的非人行徑，“侵犯了上百名女性，其中不乏臺(tái)灣大學(xué)的學(xué)生”。

被臺(tái)灣媒體通緝后，鄭明析又逃去了香港。在清水灣的移動(dòng)別墅里，他繼續(xù)著自己的荒淫生活，還讓遠(yuǎn)在韓國(guó)的下屬，拍下更多女信徒的照片和視頻發(fā)給他。

直到2008年，鄭明析逃到中國(guó)大陸，在北京被警方抓捕，后被遣送回韓國(guó)移交法院。在一眾受害者、人證、檢方和媒體的逼問(wèn)之下，鄭明析裝瘋賣(mài)傻，拒不承認(rèn)自己犯下的罪行。最終，他僅被判了10年有期徒刑。

·鄭明析偷渡到中國(guó)后拍攝的視頻截圖。

誤入歧途的葉萱

哪怕在獄中，鄭明析仍沒(méi)有放棄傳教，各地瘋狂的信徒仍在“宣講”。葉萱就是在這時(shí)誤入魔窟的。

2012年的一天，葉萱在香港銅鑼灣遇到了向她宣講的攝理會(huì)信徒。那時(shí)她還是一名高中生，遭到同學(xué)的霸凌，父母感情也不和。她說(shuō)：“我感覺(jué)到很空虛。”葉萱向這位信徒姐姐敞開(kāi)了心扉。她加入了攝理會(huì)，在那里感受到了“久違的溫暖”。

在其他信徒口中，鄭明析入獄“蒙受了不白之冤”。葉萱和其他女孩一樣，都相信了這個(gè)說(shuō)法。她們紛紛拍下性感照片，將照片寄給獄中的鄭明析，撫慰這位“蒙冤的老人”。

因?yàn)橥庑纬霰?，葉萱曾被安排去監(jiān)獄探視鄭明析。在紀(jì)錄片里，葉萱回憶初次見(jiàn)到他的感受：是一個(gè)和藹、可憐的老人。鄭明析不斷表示自己很愛(ài)葉萱，這讓她“備感榮耀”，陷得更深了。

2018年，鄭明析出獄，葉萱的噩夢(mèng)開(kāi)始了。

有一天，她被叫去鄭明析的住所，像其他教徒一樣遭到了性侵。當(dāng)她向教會(huì)中的其他女性求助時(shí)，得到的回答竟然是：“這是主臨幸了你，是你的榮幸。”在接下來(lái)的一年里，鄭明析對(duì)葉萱實(shí)施了17次侵犯。

更讓葉萱痛苦的是，鄭明析利用她去引誘其他年輕女性加入攝理會(huì)。在不斷洗腦下，葉萱強(qiáng)迫自己接受了這是一種“榮譽(yù)”，也讓自己變成了鄭明析的幫兇。

“這不是什么信仰上帝的教會(huì)，而是一個(gè)邪教！”在不斷的身心折磨下，葉萱終于反應(yīng)過(guò)來(lái)，自己和其他女孩都被騙了。在逃回香港前的那個(gè)晚上，她偷偷錄下了鄭明析在性侵時(shí)說(shuō)的話。這也成為她后來(lái)指控鄭明析的重要證據(jù)。

2022年3月，葉萱打算重回韓國(guó)。從香港出發(fā)時(shí)，她在機(jī)場(chǎng)被人堵截，落地韓國(guó)后被一路跟蹤。在韓國(guó)一家酒店里，半夜敲門(mén)聲不斷。

但她還是勇敢地站了出來(lái)——她要開(kāi)一場(chǎng)記者發(fā)布會(huì)，將鄭明析的罪行公之于眾。

·葉萱出現(xiàn)在紀(jì)錄片中。

3月16日，葉萱在去發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的路上嘔吐不止。下午，她被工作人員攙扶著走上發(fā)布臺(tái)。她首次公開(kāi)了那段50秒的猥褻錄音。錄音里傳來(lái)鄭明析的污穢言語(yǔ)。

她哭著說(shuō)道：“那個(gè)過(guò)程太變態(tài)了，如果真像他說(shuō)的那樣，一切都是以愛(ài)之名，是不可能做出這樣的事的。”

當(dāng)葉萱勇敢站出來(lái)時(shí)，其他受害者姐妹紛紛說(shuō)著：“都是我的錯(cuò)，站出來(lái)的應(yīng)該是我，她還那么小。”

這一次，不再是葉萱一個(gè)人的戰(zhàn)斗。跟蹤、騷擾這一切都讓她無(wú)比恐懼，但她的親人都支持她，也給了她極大的勇氣。緊接著，越來(lái)越多的受害者打破沉默，紛紛加入控訴隊(duì)伍，講述著自己的不幸遭遇。她們說(shuō)：“不能讓更多女性受到侵犯！”

迷茫的“獵物”

2022年4月，鄭明析再次入獄，但攝理會(huì)仍舊存在。2023年，就在這部紀(jì)錄片即將上線時(shí)，攝理會(huì)提交了禁止播放的申請(qǐng)。3月2日，申請(qǐng)被法院駁回，紀(jì)錄片才得以如期上映。

看得出，即使教主兩次入獄，眾多受害者站出來(lái)指證，攝理會(huì)的“鐵桿”信徒們依然執(zhí)迷不悟。

而在紀(jì)錄片《以神之名》中，攝理教只是被披露的4大邪教之一，其他的“五大洋”、“嬰兒花園”和“萬(wàn)民中央教會(huì)”，教主們一個(gè)比一個(gè)猖狂，教徒們一個(gè)比一個(gè)離譜。

·紀(jì)錄片《以神之名》揭露韓國(guó)四大邪教組織黑幕。

《當(dāng)代韓國(guó)》雜志曾報(bào)道，韓國(guó)有“世界宗教博物館”的稱號(hào)。由于沒(méi)有基層組織，韓國(guó)政府對(duì)宗教又極為放任，只要通過(guò)政府批準(zhǔn)，任何人都可以創(chuàng)辦宗教。這導(dǎo)致宗教團(tuán)體遍地開(kāi)花。

據(jù)媒體不完全統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)60年代以來(lái)，韓國(guó)出現(xiàn)的成規(guī)模、有名可考的宗教達(dá)到900多種。其中不乏打著宗教名義，實(shí)則別有用心的邪教組織。

這些宗教滲透進(jìn)韓國(guó)的每個(gè)角落，甚至青瓦臺(tái)權(quán)力中樞。韓國(guó)前總統(tǒng)樸槿惠早年深受永生教創(chuàng)始人崔太敏的影響。連日本前首相?安倍晉三被槍殺，跟韓國(guó)邪教統(tǒng)一教也脫不了干系。

各類(lèi)宗教團(tuán)體為何能“席卷”韓國(guó)？

遼寧社科院東北亞研究所研究員滿巖告訴《環(huán)球人物》記者，背后少不了美國(guó)的影子 。

“二戰(zhàn)后，韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依賴美國(guó)，文化也受到以美國(guó)為主的西方國(guó)家的影響，為基督教及各種邪教在韓國(guó)的傳播提供了很多便捷途徑。”

同時(shí)，韓國(guó)又是一個(gè)崇奉巫術(shù)的國(guó)家。“韓國(guó)人本身就很相信薩滿教里用巫術(shù)或者法術(shù)‘治病’、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老等說(shuō)法，很容易遭到邪教蠱惑。”滿巖說(shuō)。

可以說(shuō)，韓國(guó)人的物質(zhì)生活掌握在財(cái)閥手里，精神生活就被這些宗教組織控制著。

滿巖指出，隨著社會(huì)生活壓力越來(lái)越大，韓國(guó)民眾的精神世界卻找不到歸宿，只有通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)尋求精神撫慰，而宗教就是最好的方式。傳教者們通常會(huì)選擇性格軟弱、較為孤立，且在生活和工作中遇到麻煩的人為獵物。

因此，在校大學(xué)生首當(dāng)其沖。

韓國(guó)浸禮新聞網(wǎng)2018年就曾發(fā)表文章《大學(xué)新生成為邪教的主要誘惑目標(biāo)》，提醒大學(xué)新生防范邪教。葉萱成為攝理會(huì)的獵物，也是在上學(xué)期間。

“大學(xué)生群體對(duì)未來(lái)充滿迷茫，急需尋找一些精神指引。鄭明析等人就是利用這一點(diǎn)，以提供免費(fèi)圣經(jīng)學(xué)習(xí)班、免費(fèi)體育活動(dòng)等為噱頭，吸引學(xué)生們的注意，進(jìn)而發(fā)展入教。”滿巖說(shuō)，他們自以為得到了神的救贖，實(shí)際上掉進(jìn)了陷阱。

葉萱勇敢爬出了深淵，只是，這些邪教組織害人的魔爪，依然肆意且猖狂。（作者：毛予菲 陳佳莉  編輯：陳佳莉）

總監(jiān)制：  呂   鴻

監(jiān)    制： 張建魁

主    編： 許陳靜

編    審： 凌   云

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