40多年前，青年詩(shī)人舒婷、顧城從這里走出

“‘青春詩(shī)會(huì)’因?yàn)榇鷳驯啻褐牡娜硕肋h(yuǎn)年輕。”近日，在河南鄭州舉辦的“青春回眸·青春詩(shī)會(huì)四十屆慶典”上，63歲的中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加滿懷深情地說(shuō)。“青春詩(shī)會(huì)”不僅是一場(chǎng)詩(shī)歌的盛會(huì)，更是一段關(guān)于青春的雋永書(shū)寫。

由《詩(shī)刊》社主辦的“青春詩(shī)會(huì)”始于1980年，舒婷、顧城、江河、西川、于堅(jiān)等一大批詩(shī)人從這里走出，“青春詩(shī)會(huì)”因此被稱為中國(guó)詩(shī)壇的“黃埔軍校”。

從第一屆到第40屆，詩(shī)會(huì)見(jiàn)證了數(shù)代青年詩(shī)人的成長(zhǎng)，記錄了故鄉(xiāng)的變遷、時(shí)代的腳步，在他們的詩(shī)歌里，有淳樸的百姓、有山川田野的鄉(xiāng)土景象、有家國(guó)情懷的使命擔(dān)當(dāng)……

青春的詩(shī)意永不褪色，這份詩(shī)意，穿越時(shí)光，始終鮮活。

初見(jiàn)“青春詩(shī)會(huì)

1980年夏天，第一屆“青春詩(shī)會(huì)”在北京拉開(kāi)帷幕。

一座簡(jiǎn)樸的院子，四周是低矮的灰色平房，小路上鋪滿灰磚，夏蟬在吱吱鳴叫，院中的槐樹(shù)開(kāi)著白花。盡管場(chǎng)地簡(jiǎn)單，卻處處充滿了青春與詩(shī)意的氛圍。

20世紀(jì)80年代初，改革開(kāi)放帶來(lái)的思想解放影響著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。詩(shī)歌，作為自由精神的先鋒載體，成為一代人抒發(fā)內(nèi)心情感的重要方式，當(dāng)時(shí)的年輕人對(duì)詩(shī)歌有著強(qiáng)烈的熱情。

楊牧、顧城、舒婷、葉延濱等17位優(yōu)秀的青年詩(shī)人匯聚在此，共同探討詩(shī)歌創(chuàng)作方向，切磋技藝，因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)迅速拉近了彼此的距離。

在首屆詩(shī)會(huì)上，除了青年詩(shī)人外，還有許多熱愛(ài)并支持詩(shī)歌創(chuàng)作的老一輩詩(shī)人和評(píng)論家。他們主動(dòng)為年輕人講授詩(shī)歌理論和技巧，分享如何將個(gè)人情感融入詩(shī)中、如何把握詩(shī)句的節(jié)奏與韻律等寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些建議也對(duì)青年詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“參加首屆‘青春詩(shī)會(huì)’的人，在會(huì)前我一個(gè)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。但通過(guò)那次詩(shī)會(huì)，我有了許多良師益友，艾青、黃永玉、蔡其矯、袁可嘉等當(dāng)面授課，讓我終身受益。”參加首屆“青春詩(shī)會(huì)”的詩(shī)人葉延濱回憶說(shuō)。

“她沒(méi)有死/她就站在我的身后/笑著 張開(kāi)豁了牙的嘴巴/我不敢轉(zhuǎn)過(guò)臉去/那只是冰冷的墻上的一張照片/她會(huì)合上干癟的嘴/我會(huì)流下苦澀的淚/十年前 我沖著這豁牙的嘴/喊過(guò) 干媽……”

這是葉延濱組詩(shī)《干媽》中的一段，也是他在首屆“青春詩(shī)會(huì)”上的代表作。

葉延濱中學(xué)畢業(yè)后到延安當(dāng)知青，詩(shī)中的“干媽”正是他在延安與當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)下深厚情感的真實(shí)寫照。他與老農(nóng)民同住在窯洞中，彼此關(guān)懷、相依相伴。這種濃郁的生活氣息，以“干媽”和“我”為中心的人物形象，展現(xiàn)了延安鄉(xiāng)親們對(duì)他的無(wú)微不至的關(guān)懷，也流露出百姓之間相互關(guān)愛(ài)的可貴。

“在時(shí)代和社會(huì)中找到自己的坐標(biāo)點(diǎn)，在紛繁復(fù)雜的情感世界里找到與人民群眾的相通點(diǎn)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河中找到自己的探索點(diǎn)。”葉延濱在首屆“青春詩(shī)會(huì)”上曾這樣介紹自己的創(chuàng)作思路。44年后，葉延濱再提及當(dāng)年的“三個(gè)點(diǎn)”時(shí)，他笑著說(shuō)：“當(dāng)時(shí)給自己定下的目標(biāo)算是基本及格了，‘青春詩(shī)會(huì)’陪我走過(guò)了44年，文字是青春最好的見(jiàn)證，青春永遠(yuǎn)年輕。”

首屆“青春詩(shī)會(huì)”最初名為“青年詩(shī)作者創(chuàng)作學(xué)習(xí)會(huì)”，詩(shī)會(huì)結(jié)束后，《詩(shī)刊》社為參與的青年詩(shī)人發(fā)了一期專號(hào)，總題用的是“青春詩(shī)會(huì)”。從此，“青春詩(shī)會(huì)”成為中國(guó)詩(shī)壇的重要活動(dòng)。

“那一年的青春詩(shī)會(huì)，不僅僅是一場(chǎng)文學(xué)聚會(huì)，更像是一次思想的交鋒與情感的釋放。”參加第7屆“青春詩(shī)會(huì)”的詩(shī)人代表?xiàng)羁嘶貞?987年那個(gè)充滿激情的秋天。他和西川、歐陽(yáng)江河、陳東東、簡(jiǎn)寧等人，作為第7屆“青春詩(shī)會(huì)”的詩(shī)人代表相聚在秦皇島。

秋天的火車站，凌晨四五點(diǎn)的微光，楊克首先見(jiàn)到歐陽(yáng)江河，這是他在詩(shī)會(huì)上的第一位同伴，他們一同坐公交車去報(bào)到，又被分到同一間宿舍，詩(shī)歌的青春之旅從那時(shí)開(kāi)始。

楊克記得，有一天晚上醒來(lái)時(shí)，他看到歐陽(yáng)江河仍在伏案寫詩(shī)，便走近去讀他的詩(shī)：

“從看見(jiàn)到看見(jiàn)/中間只有玻璃/從臉到臉/隔開(kāi)是看不見(jiàn)的/在玻璃中/物質(zhì)并不透明……”

“從他的詩(shī)中，我仿佛看到工業(yè)化進(jìn)程的冷峻現(xiàn)實(shí)，而詩(shī)歌則在連綿不斷的思辨中，試圖揭示其間的溫暖。”楊克說(shuō)，每個(gè)人在詩(shī)歌中走的路各不相同，但他們?cè)?ldquo;青春詩(shī)會(huì)”中找到了深沉的共鳴，這份“詩(shī)之愛(ài)”一直陪伴著他們。

回想起與才華橫溢的詩(shī)人們?cè)谠?shī)會(huì)共度的時(shí)光，楊克不禁感慨：西川的冷峻與深沉，歐陽(yáng)江河的壯闊與雄渾，陳東東的內(nèi)斂與精致……每個(gè)人都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，正如海德格爾所言，“詩(shī)意地棲居于大地。”這種追尋，從未停止。

在“青春回眸·青春詩(shī)會(huì)四十屆慶典”上，表演者朗誦《致橡樹(shù)》。新華社視頻截圖

鄉(xiāng)土與山野的吟唱

在云南省昭通市南郊的布嘎鄉(xiāng)，有一個(gè)叫作花鹿坪的村莊。2018年3月，青年詩(shī)人王單單帶著鄉(xiāng)土深情來(lái)到這里進(jìn)行為期兩年的扶貧工作。

初到花鹿坪的王單單有些不適應(yīng)。“這里偏僻、荒涼、貧瘠，像是一處被遺忘的角落。”他回憶道，“這里沒(méi)人與我談詩(shī)，我甚至不知道一個(gè)詩(shī)人在這里能有什么用。”

他每天奔走于農(nóng)戶之間，細(xì)致了解他們的生活狀況，從房屋修建到子女教育，大事小事他都詳盡記錄。各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、表格填寫，他和其他扶貧隊(duì)員努力做到事無(wú)巨細(xì)，熬夜加班早已成了日常。

然而，正是這段看似與詩(shī)歌無(wú)關(guān)的經(jīng)歷，卻激發(fā)了王單單的創(chuàng)作靈感。他逐漸融入村民的生活，“這里的一切都是真實(shí)的。”扶貧的經(jīng)歷不僅讓他對(duì)鄉(xiāng)土有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓他意識(shí)到這些生活細(xì)節(jié)的寶貴。

“這不正是詩(shī)人應(yīng)該記錄的嗎？”王單單說(shuō)。

有一次，需要村民在幫扶政策上簽字按手印，其中一位語(yǔ)言障礙村民按了好幾次，卻始終沒(méi)有顯出清晰的手印，因?yàn)樗氖干蠞M滿的全是泥巴。這一畫(huà)面深深觸動(dòng)了王單單，他將這一細(xì)節(jié)寫成了詩(shī)：

“我把他拇指拿起來(lái)看/泥巴敷了一層/我沒(méi)有讓他洗掉/我默認(rèn) 這泥斑 就是他的指紋/這里面藏著他的命”

除了細(xì)節(jié)的捕捉，在《易遷戶》中，王單單通過(guò)一段父子間的簡(jiǎn)單對(duì)話，將脫貧戶搬遷到城里的美好生活生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)：

“最遠(yuǎn)的那個(gè)村就是我們?cè)?jīng)的家/你看那里的云/就掛在樹(shù)頂”

“爸爸 從老家那邊看過(guò)來(lái)/我們現(xiàn)在像不像天上的星星”

從村民的喜怒哀樂(lè)到鄉(xiāng)村的日新月異，王單單筆下的花鹿坪村堅(jiān)韌而充滿生機(jī)。

對(duì)于王單單來(lái)說(shuō)，花鹿坪不僅是他扶貧的地方，更是一片滋養(yǎng)他詩(shī)歌創(chuàng)作的沃土。“我的心靈也在淳樸、善良的民風(fēng)中得到了凈化。”王單單說(shuō)。在這里，他完成了詩(shī)集《花鹿坪手記》，他找到了自己作為詩(shī)人的責(zé)任——用詩(shī)歌記錄時(shí)代，用文字溫暖人心。

“王單單以一個(gè)駐村扶貧干部的情感，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程深刻地融合在了一起。”吉狄馬加這樣評(píng)價(jià)第28屆“青年詩(shī)會(huì)”詩(shī)人代表王單單。

與王單單同樣是被看作寫底層生活的還有詩(shī)人張二棍，大概在2010年，干了10年地質(zhì)鉆探工作后，他突然寫起了詩(shī)。

張二棍，本名張常春，1982年生于山西的一個(gè)偏遠(yuǎn)小村莊，“二棍”原本是他的外號(hào)，后來(lái)成了他的筆名。年輕時(shí)他是一名地質(zhì)隊(duì)員，常年在荒郊野外奔波，因此他的詩(shī)歌中多有對(duì)底層生活深切的同情與關(guān)懷。

“我試圖在詩(shī)歌中捕捉那些被忽視的聲音和故事。”張二棍說(shuō)。在他的作品《有間小屋》中，“要一群好客的麻雀/領(lǐng)回一個(gè)臘月趕路的窮人/要他暖一暖 再上路”，字里行間蘊(yùn)含著他對(duì)弱勢(shì)者的關(guān)懷，給人溫暖與希望。

而在《聽(tīng)，羊群咀嚼的聲音》中，“草啊 那些尚在生長(zhǎng)的草/聽(tīng) 你們一寸寸爬高/又一寸寸斷裂”，則寫出底層人民的生存實(shí)景，“生命雖然脆弱，但正是這份脆弱讓我們更加珍惜每一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，勇敢地面對(duì)困境。”張二棍說(shuō)。

寫母親，在《集結(jié)》里，“一個(gè)二十多歲……到一個(gè)六十多歲……”，他描繪母親從青春到年邁的歷程，飽含對(duì)母親的愛(ài)與敬意，同時(shí)也透露出對(duì)生命無(wú)常和歲月流逝的感慨。而《探親》中，母親的遺照成了一張沉默的照片，“我只好 一邊盯著她/一邊捂緊自己的嘴巴/生怕流露出 一絲絲/我活在人間的壞消息”，此時(shí)“活在人間”，在張二棍筆下是“壞消息”，簡(jiǎn)樸的言語(yǔ)中傳遞出對(duì)母親的無(wú)盡思念。

無(wú)論是廣袤的土地、辛勤勞作的百姓，還是細(xì)微的生命瞬間、深沉的人間情感，他總能直抵生活與心靈的最底層，用質(zhì)樸無(wú)華的文字，刻畫(huà)出真實(shí)而動(dòng)人的故事。

10多年來(lái)，詩(shī)歌已經(jīng)成為張二棍生命里不可或缺的一部分，他用詩(shī)歌記錄對(duì)生活的理解。“我不是什么天賦出眾的人，也沒(méi)有掌握詩(shī)歌寫作的秘訣，我只是借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)意念和信念，去追逐每一句詩(shī)歌。”第31屆“青春詩(shī)會(huì)”詩(shī)人代表張二棍說(shuō)。

時(shí)代與記憶的回響

“‘祖國(guó)’ 當(dāng)你輕輕說(shuō)出這個(gè)詞/等于說(shuō)出你的命運(yùn) 親人 家鄉(xiāng)/而當(dāng)你用目光說(shuō)到‘秋天’/那就是歲月 人生啊 遠(yuǎn)方”——這是曹宇翔筆下的《祖國(guó)之秋》。

曹宇翔是一位軍旅詩(shī)人。但在入伍之前，他生活在山東兗州的一個(gè)農(nóng)村，自幼家庭并不富裕，父親早逝，母親患病，奶奶癱瘓?jiān)诖?，祖孫三代相依為命。艱苦的生活與田間地頭的勞作磨礪了他的意志，也讓他的詩(shī)意悄然生長(zhǎng)。

“我在故鄉(xiāng)度過(guò)童年和少年時(shí)代，鄉(xiāng)村的童謠、民間的歌唱、四季分明的大自然，給了我許多創(chuàng)作靈感。”曹宇翔說(shuō)。

曹宇翔的母親雖然不識(shí)字，卻有著豐沛的想象力。她會(huì)在刨紅薯的田地里，指著天邊變幻的云彩說(shuō)：“兒啊，你看，天上有一群羊……”這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，像摁開(kāi)了曹宇翔腦海里的某個(gè)開(kāi)關(guān)，啟蒙了他文學(xué)創(chuàng)作中的許多想象力。

后來(lái)，他在詩(shī)中寫道：“常常是寒冬的夜晚/病中的母親燈下編草帽/你在一旁念書(shū)/母親讓念出聲來(lái)/你就念出聲來(lái)/母親 一字不識(shí)的母親/常常停下手中的活兒/聽(tīng)兒子念書(shū)的聲音……”這溫暖的畫(huà)面，不僅是母親無(wú)聲陪伴的剪影，也是他對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。

高中畢業(yè)后，曹宇翔當(dāng)了鄉(xiāng)村教師，工作之余，天天著迷寫詩(shī)，許多作品在家鄉(xiāng)報(bào)刊上發(fā)表。

1976年2月，曹宇翔開(kāi)啟了他的軍旅生涯。

他在軍營(yíng)里生活、訓(xùn)練、奔波，數(shù)次前往偏遠(yuǎn)哨所，與基層官兵結(jié)下深厚情誼。高亢的軍號(hào)聲與遼闊的山河成為他創(chuàng)作的源泉。作為一名軍人出身的詩(shī)人，曹宇翔身上獨(dú)特的軍人氣質(zhì)使他與眾不同。他柔軟而又剛強(qiáng)的性格，讓他在面對(duì)坎坷和困境時(shí)，總能勇于擔(dān)當(dāng)，毫無(wú)畏懼。

“我寫詩(shī)，詩(shī)也在寫我，我要把忘不了的人和事通過(guò)詩(shī)歌記錄下來(lái)。寫詩(shī)增加了我生命的厚度與寬度，寫詩(shī)就是反復(fù)的活。”第八屆“青春詩(shī)會(huì)”詩(shī)人代表曹宇翔說(shuō)。

曹宇翔的詩(shī)歌帶著廣袤大地的氣息，在《黃河詩(shī)篇》《祖國(guó)之秋》《我愛(ài)你，遠(yuǎn)方》等詩(shī)中，他用充滿激情的文字描繪山河，以獨(dú)特的視角和深沉的家國(guó)情懷，給人留下了深刻印象。

詩(shī)歌，讓青年詩(shī)人找回屬于自己的時(shí)代印記，把生活的美和人性的溫暖化為創(chuàng)作的動(dòng)力。

“90后”青年詩(shī)人馬文秀是第39屆“青春詩(shī)會(huì)”的詩(shī)人代表，她曾五次探訪青海的百年藏莊——塔加村，歷時(shí)兩年創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《老街口》。她通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)對(duì)這片土地的敬意與追尋，寄托對(duì)藏族文化的深厚情感。

“塔加村的山水、神秘的傳說(shuō)，從小就印刻在我的記憶中。”在青海出生的馬文秀，對(duì)這一方民族記憶有著天然的親近。

她回憶自己初次進(jìn)入塔加村的情景，“穿行在古村落獨(dú)有的寧?kù)o中，讓我放下雜念，專注于對(duì)歷史的探尋。”她探訪古跡，采訪當(dāng)?shù)厝?，泉水溪流、雪山古墻、牧草青?hellip;…她在古村落中尋找和挖掘著塔加村悠久的故事。

“在高原之上——仰望一個(gè)充滿神性的古村落/早已為我指明了方向/作為高原的孩子/順著腳掌的溫度向前/便能找尋百年藏莊的蹤跡……”

詩(shī)中，她通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)百年藏莊的原始性與神秘性，描繪了藏族人民的生活場(chǎng)景和情感世界。

“我希望通過(guò)這首長(zhǎng)詩(shī)，讓更多人了解藏文化，感受藏族人民的堅(jiān)韌與智慧，從詩(shī)中走進(jìn)塔加，從塔加走進(jìn)詩(shī)中，激發(fā)我們對(duì)于文化的認(rèn)同和民族的自豪感。”馬文秀說(shuō)。

在塔加寺的鐘聲中，她的詩(shī)句仿佛在回響，激勵(lì)著后人繼續(xù)守護(hù)這一方水土和精神家園。

“《老街口》的寫作是回到內(nèi)心、回到當(dāng)下的寫作，將時(shí)代與自我融合起來(lái)，用文字‘拯救’了一個(gè)將要消失的百年藏莊。”吉狄馬加評(píng)價(jià)說(shuō)。

詩(shī)意永恒 青春不老

從《詩(shī)經(jīng)》的古老吟唱到唐詩(shī)宋詞的絢爛多姿，從古典的溫婉雅致到現(xiàn)代的先鋒探索，從鄉(xiāng)土的淳樸氣息到時(shí)代的多元風(fēng)貌。詩(shī)歌自古以來(lái)就是抒發(fā)情感的重要載體，承載著厚重的文化使命，詩(shī)的創(chuàng)作始終是人與天地、社會(huì)、歷史之間的對(duì)話方式。

“青春詩(shī)會(huì)”自1980年創(chuàng)辦以來(lái)，已成功舉辦40屆，40余年間共推出590多位青年詩(shī)人，一代又一代的青年詩(shī)人從這里走出，成為中國(guó)詩(shī)壇的代表人物。

吉狄馬加在《古里拉達(dá)的巖羊》中，以巖羊象征彝族的堅(jiān)韌性格，表達(dá)對(duì)民族文化的深情與自豪；李元?jiǎng)僭凇对粕洗迩f仰望蒼山》中，仰望蒼山之巔，寄托對(duì)未知與更高境界的向往；安琪在《極地之境》中，以極地暗指漂泊者的心境，既是出走也是回歸；年微漾在《在風(fēng)陵渡泅泳黃河》中，在奔騰的黃河里探尋生命的無(wú)限可能……

詩(shī)歌，不僅記錄了詩(shī)人們的成長(zhǎng)印記，更成為中國(guó)社會(huì)變遷的生動(dòng)寫照。他們用文字書(shū)寫青春的斑斕故事，用詩(shī)句勾勒出一個(gè)又一個(gè)鮮明的時(shí)代畫(huà)卷，讓人在品味中感受歲月的流轉(zhuǎn)與時(shí)代的脈動(dòng)。

今年，第40屆“青春詩(shī)會(huì)”加入了20位新面孔，他們中，有在雞鴨狗鵝的鳴唱中捕捉生活的智啊威，有以細(xì)膩筆觸描繪生活的藍(lán)格子，有記錄凡人微光的“00后”青年詩(shī)人吳越，還有首次加入的外籍詩(shī)人伊娃·達(dá)·曼德拉戈?duì)?hellip;…他們?yōu)樵?shī)歌的多元化發(fā)展增添了新的色彩。

“詩(shī)歌是多樣的，它有無(wú)限的可能性。”這是許多參與者對(duì)“青春詩(shī)會(huì)”的共同感受。作為一個(gè)容納不同聲音的廣闊舞臺(tái)，不同地域、不同背景的詩(shī)人們帶著各自的生活體驗(yàn)在詩(shī)會(huì)相聚，盡管他們的創(chuàng)作風(fēng)格千差萬(wàn)別，卻都以青春為名，將自己的獨(dú)特感悟化作一行行跳躍的文字，碰撞出思想的火花。

“青春和詩(shī)歌之間存在著密切的聯(lián)系，青春，是洋溢激情和充滿創(chuàng)造力的時(shí)期，而詩(shī)歌，是表達(dá)這種情感最直接的方式。”《詩(shī)刊》社主編李少君說(shuō)，“希望代代青年詩(shī)人通過(guò)‘青春詩(shī)會(huì)’這個(gè)平臺(tái)，揮灑才華，探索詩(shī)歌的多樣性，創(chuàng)作出既有深厚文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息的詩(shī)歌作品，推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代化建設(shè)。”

在“首屆國(guó)際青春詩(shī)會(huì)———金磚國(guó)家專場(chǎng)”上，各國(guó)詩(shī)人亮相。新華社視頻截圖

此外，在今年7月，“首屆國(guó)際青春詩(shī)會(huì)——金磚國(guó)家專場(chǎng)”在杭州和北京兩地成功舉辦，來(lái)自巴西、俄羅斯、中國(guó)等國(guó)家的70余名青年詩(shī)人圍繞詩(shī)歌的價(jià)值功能、傳承創(chuàng)新等話題進(jìn)行深入交流。以詩(shī)為媒、以文通心，推動(dòng)文明交流互鑒。

未來(lái)的“青春詩(shī)會(huì)”，將以更開(kāi)放、更包容的姿態(tài)，激發(fā)青年詩(shī)人的靈感與創(chuàng)造，讓那抹永不褪色的詩(shī)意青春愈加璀璨。

我們是見(jiàn)證者，也是參與者，更是這份詩(shī)意的傳承者。