晏陽初：從農(nóng)村尋找濟世良方

1982年晏陽初在紐約寓所留影。

晏陽初在河北定縣騎著毛驢下鄉(xiāng)。
本版圖片均由苗勇提供

晏陽初（1890年—1990年），祖籍四川巴中市，曾留學(xué)美國。1923—1949年擔任中華平民教育促進會總會總干事。1940—1949年在重慶歇馬鎮(zhèn)創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院（后名鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院）任院長，組織開展鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。20世紀50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進會。60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，任院長及該院理事會主席。

他開創(chuàng)的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理念

影響了全世界

編者按：晏陽初一生在中國和世界從事平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)七十余年，與陶行知先生并稱“南陶北晏”。被聯(lián)合國教科文組織聘為終身顧問，被譽為“世界平民教育運動之父”。今本報特邀《晏陽初》一書作者苗勇撰寫此文，以饗讀者。

1926年，晏陽初從美國獲博士學(xué)位歸國后，隨即舉家遷往河北定縣（今定州），建立起“世界上第一個社會實驗室”。他親自領(lǐng)導(dǎo)試驗，一干就是10年，干出了“定縣經(jīng)驗”。隨后的10多年里，晏陽初“從中國干到世界上”。20世紀50年代初到80年代末，晏陽初在亞洲的泰國、菲律賓、印度、印尼，非洲的加納，拉丁美洲的危地馬拉、哥倫比亞、古巴等國家先后成立了平民教育組織，用“定縣實驗”總結(jié)出的理論經(jīng)驗指導(dǎo)各國平民教育與鄉(xiāng)村改造，引起了國際社會的重視和認同，最終演變成為一場聲勢浩大的世界性平民教育與鄉(xiāng)村改造運動。

要化農(nóng)民先農(nóng)民化

1929年夏秋之交的一個炎熱日子里，晏陽初身穿藍布長衫、頭戴禮帽，騎著小毛驢來到定縣東亭鎮(zhèn)翟城村。在他身后，是金發(fā)碧眼、有著西方血統(tǒng)的妻子許雅麗以及4個孩子，最小的還不滿周歲，不會走路。

與他一同前來的，還有一群同樣身著長衫、帶著家眷的高級知識分子。這些人中，有教授、學(xué)者和官員，不少還是留美、留德、留日歸來的博士、碩士，甚至是文化教育界的知名人士。此時，他們都已辭去原職，放棄大都市優(yōu)越的工作條件和舒適的生活環(huán)境，跟隨晏陽初舉家來到貧困落后的農(nóng)村開展平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)。

翟城村是一個偏遠的小山村，距離定縣城區(qū)20公里，有農(nóng)戶368戶、2186人，沒有什么產(chǎn)業(yè)，貧瘠落后，發(fā)展緩慢，是中國千千萬萬普通山村中的一個。此時定縣有40余萬人口，恰恰是當時中國總?cè)丝诘那Х种?，其?0%以上是農(nóng)民。這里沒有名山大川，沒有顯赫的人物或名勝古跡，在中國千百萬的普通縣中頗具代表性。晏陽初帶著一群高級知識分子扎根這里，并非一時心血來潮，而是提前有著周密的計劃和細致的準備。

早在1918年一戰(zhàn)中的法國戰(zhàn)場上，晏陽初在為戰(zhàn)地華工服務(wù)、辦華工識字班時，就發(fā)現(xiàn)了蘊藏在平民中的巨大潛力，他說：“幾億中國農(nóng)民窮在什么地方？為何窮得沒飯吃？便是沒有發(fā)現(xiàn)‘苦力’的力，沒有發(fā)現(xiàn)他們的潛伏力，所以埋沒了他們。”自此，晏陽初立志“不做官，不發(fā)財，將終身獻給勞苦大眾”。

1920年，晏陽初從美國普林斯頓大學(xué)碩士畢業(yè)回國后開展調(diào)研，他走遍中國19個省份，深入農(nóng)村，深入普通農(nóng)民的生活。他認為中國之生死在于民族再造，并喊出“除文盲，作新民”口號。后來，他擔任中華平民教育促進會（以下簡稱平教會）總會總干事，從眾多的漢字中挑出1000個常用字，編寫教材《平民千字課》，分別在長沙、武漢、嘉興、煙臺等地開展大規(guī)模的市民識字運動，取得了很好的效果。

經(jīng)過幾年的城市平民教育后，晏陽初他們積累了不少的經(jīng)驗。他始終清醒地認為，中國是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，80%的民眾是農(nóng)民，要振興國家，就必須從農(nóng)村與農(nóng)民入手。

晏陽初將平民教育的戰(zhàn)場從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。帶領(lǐng)平教會同仁決定將定縣作為華北鄉(xiāng)村改造試驗區(qū)的中心，并計劃從翟城村開始起步，籌備工作立即展開。

1926年11月，晏陽初在翟城村設(shè)立辦事處；1928年6月，平教會設(shè)立社會調(diào)查部，聘請具有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實地調(diào)查經(jīng)驗的燕京大學(xué)教授李景漢為負責(zé)人，深入定縣開展農(nóng)村社會調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上制定規(guī)劃。

要想改造農(nóng)民和農(nóng)村，就必須深入農(nóng)村，獲得農(nóng)民信任。晏陽初告誡同仁：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”1929年，平教會總會從北平遷往定縣。

1929年秋天，晏陽初一行來到翟城村，立即走訪農(nóng)民。為了拉近與農(nóng)民的距離，晏陽初和他的同仁住著和農(nóng)民一樣的房子，吃一樣的飯菜，就連向來喝洋咖啡吃洋面包的混血妻子許雅麗也照樣吃起了面疙瘩。不僅如此，晏陽初還學(xué)會了用當?shù)胤窖耘c農(nóng)民說話。他本來不抽煙，但在田間地頭和農(nóng)民閑談時，還經(jīng)常拿過農(nóng)民嗆人的旱煙管猛吸幾口，并夸贊“味道不錯！”就這樣，晏陽初他們生活上、行為上完全同農(nóng)民打成一片，很快就融入了農(nóng)村。

晏陽初在定縣推行的鄉(xiāng)村建設(shè)，從1926年開始算起，到1937年日本侵略定縣時結(jié)束，前后歷時10年。據(jù)統(tǒng)計，當時參與鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)的知識分子每年約120人，最多時超過500人。即使今天回望，眾多知識分子深入農(nóng)村甘愿吃苦，其拳拳愛國心，令人感佩。

要治愚先掃盲

晏陽初帶領(lǐng)平教會同仁對定縣62個村系統(tǒng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的問題千頭萬緒，目不識丁的文盲占到85%；大多數(shù)人貧困到在生與死的夾縫中掙扎；科學(xué)治病和公共衛(wèi)生根本無從談起，生命存亡多付之“天命”；相互之間不能團結(jié)合作。他將這些問題歸納概括為“愚、貧、弱、私”四大問題，并據(jù)此提出了相對應(yīng)的四大教育：一是文藝教育，培養(yǎng)知識力來攻愚；二是生計教育，培養(yǎng)生產(chǎn)力來攻貧；三是衛(wèi)生教育，培養(yǎng)健康力來攻弱；四是公民教育，培養(yǎng)團結(jié)力來攻私。

那時，中國農(nóng)村觀念陳舊，村民貧窮，根本上不起學(xué)，人們也沒有讀書的意識。晏陽初和他的同事們雖取得了農(nóng)民的信任，但讓農(nóng)民自愿接受教育是他們面臨的一個巨大難題。

來定縣之前，晏陽初就安排人做過詳細調(diào)查，得出的結(jié)論是：農(nóng)民居住分散，缺乏固定學(xué)習(xí)時間，又自由散漫慣了，受不得長時間的約束，在農(nóng)民中間展開識字運動比城市里難多了。來到翟城村后，這些長年與土地打交道的農(nóng)民聽說這些城里來的“先生”要教自己識字，當即就笑了：“我們這把年紀了，還識什么字？”“我們都不識字，可并不影響我們干農(nóng)活！”……農(nóng)民對讀書識字根本就不感興趣。

為了激發(fā)農(nóng)民識字熱情、認識教育的重要作用，晏陽初他們將農(nóng)諺和節(jié)氣歌謠寫在燈籠上，在傍晚時四處走動，吸引農(nóng)民的注意力。又趁著農(nóng)民好奇的心理，逐一解釋這些農(nóng)諺和節(jié)氣歌的意思，講解讀書與日常生活和種莊稼的關(guān)系，激發(fā)農(nóng)民對知識的渴求。然后，免費開辦平民識字班，教授農(nóng)民識字。

識字教育在定縣全縣鋪開后，為解決教師人手不足問題，晏陽初他們發(fā)明了“導(dǎo)生傳習(xí)制”，實行學(xué)員教學(xué)，在每個村子挑選優(yōu)秀的畢業(yè)學(xué)員充當教師，隨時進行就近教學(xué)，然后再派一名平教會的老師檢查輔導(dǎo)。傳習(xí)的導(dǎo)生有二十多歲的青年，也有七八歲的小娃娃，還有十多歲的大姑娘。

隨著導(dǎo)生傳習(xí)制在全縣全面展開，晏陽初團隊又以自然村為單位，設(shè)立傳習(xí)所，所長由平教會教師擔任，負責(zé)定時對全村的傳習(xí)處指點和督查，并訓(xùn)練提高導(dǎo)生的水平。幾個村設(shè)一個管理站，站長由平教會工作人員擔任，負責(zé)及時掌握各村的學(xué)習(xí)動態(tài)，并及時把信息反饋給平教總部。到1936年，定縣全縣472個村共辦起平民學(xué)校470所。

晏陽初還在縣城建立廣播站，在400多個村子安裝了收音機，為農(nóng)民建立了無線廣播，讓農(nóng)民了解天下大事，開闊眼界，開辟了中國進行農(nóng)村教育廣播的先例。

新中國成立之前，我國只有少數(shù)人能接受教育，絕大多數(shù)農(nóng)民是文盲。1980年第三次人口普查顯示，定縣是當時全國唯一一個無文盲縣，足見平民教育影響之深遠。

讓農(nóng)業(yè)科技服務(wù)農(nóng)民

晏陽初和平教會眾人經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)定縣夏季少雨，日照時間充足，特別適合種棉花。但農(nóng)民在選種時很隨意，頭一年的種子，第二年繼續(xù)使用，種子老化蛻變，畝產(chǎn)只有50斤到80斤，小麥畝產(chǎn)也僅為120斤到240斤，谷子畝產(chǎn)400來斤，生產(chǎn)力水平十分低下。

盡管農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量十分低下，但當?shù)剞r(nóng)民卻不愿意更換品種，當問及“棉花產(chǎn)量這樣低，為什么不考慮換一下種子？”當?shù)剞r(nóng)民詫異道，“村子里世世代代都這樣種，收成就這樣了，”甚至還說“人啊，不可心太厚了，小心‘土地爺’報應(yīng)……”平教會提出要教他們種莊稼時，村民嗤之以鼻，認為城里來的先生讀書可以，但種莊稼卻不如他們這些老農(nóng)，根本不相信這群讀書人能務(wù)農(nóng)種莊稼。

如何讓農(nóng)民接受先進的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，接受改良新品種又成了一大難題。經(jīng)過討論，晏陽初他們決定采取建設(shè)實驗示范基地這種直觀而有效的方法來讓農(nóng)民信服。

從1930年春天開始，晏陽初和他的同事們在翟城村村民農(nóng)田周圍開辟了幾十畝實驗示范田，親自下田耕種。晏陽初他們從國外引進先進品種，施用化肥，待農(nóng)民跑來觀看時，他們就會不失時機向他們傳授一些先進的耕作知識。

事實勝于雄辯。第一年秋天，平教會的示范田獲得了豐收，取得了令村民信服的成績。第二年一開春，他們開始免費為當?shù)剞r(nóng)民提供種子，傳授種植技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

為了將改良品在全縣推開，晏陽初他們又在全縣平民學(xué)校畢業(yè)學(xué)員中進行示范種植，與示范戶簽訂協(xié)議：示范戶拿出家中一半的田地作為實驗地，種植平教會提供的良種小麥或棉花等農(nóng)作物，而另外一半田地仍然種植農(nóng)民自己往年的種子，等收割后進行比較。如果試驗田的產(chǎn)量比原來的低了，平教會則根據(jù)其產(chǎn)量的多少進行補償。示范戶沒了后顧之憂，示范工作進展順利，推廣工作得以順利開展。

晏陽初帶領(lǐng)平教會入駐定縣后，成功育成“四號中棉”“平教棉”等良種。“平教棉”能抵御當?shù)貫楹ψ盍业木砣~蟲的侵害，極受棉農(nóng)歡迎，栽種面積迅速擴大。他們又引進波支改良豬、改良雞舍，推廣力行雞、紅洛島雞，以及新型農(nóng)具和科學(xué)的耕作技術(shù)；改良白菜與梨樹，改良后均增產(chǎn)25%左右，使得定縣農(nóng)民收入普遍增加一倍。而用杜梨嫁接改良成的新品種鴨梨，個大味甜，深受人民喜愛，價格比普通鴨梨貴一倍。九十多年后的今天，當年晏陽初帶領(lǐng)平教會引進的良種豬、優(yōu)質(zhì)白楊和良種蘋果，依然享譽河北，致富于民。

創(chuàng)辦農(nóng)村合作社

定縣農(nóng)村豐收后，晏陽初和他領(lǐng)導(dǎo)的平教會很快就發(fā)現(xiàn)一個新的問題：谷（棉）賤傷農(nóng)。

1931年秋，由于推廣引進的優(yōu)良棉種，定縣全縣棉農(nóng)普遍增收。但晏陽初和平教會的同事在全縣調(diào)查時卻發(fā)現(xiàn)，收獲后棉花銷售市場的形勢很嚴峻：農(nóng)民豐收了，可收入增加并不多。棉花豐收后，前來收購的棉商統(tǒng)一口徑，將價格壓得很低，農(nóng)民們急于用錢，加之又沒有其他的銷售渠道，明知不公平，也只得忍氣吞聲賤賣，導(dǎo)致增產(chǎn)不增收、豐收不豐收都是一個樣，出現(xiàn)了“棉賤傷農(nóng)”現(xiàn)象。同時，一些不法商人趁青黃不接放高利貸給農(nóng)民，收取高額利息，極大增加了農(nóng)民的負擔。

晏陽初意識到，長期如此，會嚴重挫傷農(nóng)民們的生產(chǎn)積極性，久而久之，他們會對品種改良和農(nóng)村發(fā)展失去興趣。

晏陽初當即提出，馬上組建農(nóng)民自主合作社，讓農(nóng)民自己保護自己的合法利益。

晏陽初帶領(lǐng)平教會立即行動起來，他們幫助村民制定章程和管理原則，指導(dǎo)他們?nèi)绾谓ㄉ纾绾芜\作。合作社實行農(nóng)民自己組織、自己管理、自己受益。平教會動員各村村民成立自助社組織。同時，幫助尋找地方銀行為自助社發(fā)放低息小額農(nóng)貸，讓自助社有了啟動資金。

農(nóng)產(chǎn)品的銷售，農(nóng)資的購進，全由合作社來完成，極大地方便了農(nóng)民。同時，他們還引導(dǎo)合作社成立自己的信用社，為資金周轉(zhuǎn)不靈的農(nóng)戶提供必要的幫助。

到1934年初，定縣全縣已經(jīng)建成自助合作社300多個，農(nóng)民紛紛加入自助社。棉花豐收后，他們自己組織人運到天津的棉紡廠，減少了中間商人的剝削，價格要比往年高許多，農(nóng)民的收入也得以穩(wěn)定增加。

自助社的成立損傷了當?shù)夭环ㄉ倘说睦妫麄兘M織糾集自己家的長工出來鬧事，明確提出“反對合作社！”“趕走平教會！”“打倒晏陽初！”……氣焰一時非常囂張。

從合作社獲得收益的定縣農(nóng)民紛紛行動起來，他們成群結(jié)隊，與鬧事的商人對峙，揭露他們魚肉農(nóng)民的罪惡勾當，痛斥商人的丑惡嘴臉。幾天后，這場由不良商人出錢上演的鬧劇灰溜溜地收場了。晏陽初和平教會不但未受到影響，其建立合作社的先進做法反而愈加深入人心。信用社、合作組織的做法沿用至今，被世界很多國家借鑒。

在農(nóng)村建立完備的衛(wèi)生體系

進入定縣后，晏陽初和他的同事們發(fā)現(xiàn)，當?shù)睾芏啻迕裆眢w羸弱，農(nóng)民每天工作5個小時左右就沒了力氣，傍晚很早就進屋睡覺。有些年輕人也有氣無力，即便農(nóng)忙也是如此。

為此，晏陽初組織專門人員迅速開展調(diào)研，最終發(fā)現(xiàn)問題的根子出在衛(wèi)生差上面。當時定縣農(nóng)村幾乎沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施，全縣無一家合格醫(yī)院，220個村無任何醫(yī)藥，250個村只有當?shù)刂嗅t(yī)自制自售的土產(chǎn)藥材，每家每年醫(yī)藥費平均1.5元，一村所能負擔的衛(wèi)生基本組織費用一年不過50元。

同時，醫(yī)生嚴重不足，全縣470多個村子中，只有近一半的村子有中醫(yī)，沒有一個西醫(yī)。定縣每年死亡的農(nóng)民中，超過三分之一的人從未看過醫(yī)生，傳染病人和健康人雜居，很多人死于霍亂和天花，產(chǎn)婦因為受不到最起碼的醫(yī)療保護，難產(chǎn)死亡率和嬰兒死亡率都很高。許多村莊的中醫(yī)一字不識，治病也是隨意而為，大部分還很迷信喝“符水”。

找到癥結(jié)，晏陽初在平教會設(shè)立專門負責(zé)衛(wèi)生教育的衛(wèi)生部，并親自到北平協(xié)和醫(yī)院招引人才，成功將姚尋源、陳志潛等人引進到定縣從事衛(wèi)生工作。

然后，開始在定縣改良人用飲用水的水質(zhì)，增加井圍的高度，使其高于地面，避免污水流入，并在井沿上加蓋，按時在井中投放適量的藥劑，消滅細菌，減少疾病來源。加大衛(wèi)生知識宣傳，訓(xùn)練培養(yǎng)一批合格的衛(wèi)生員，免費為農(nóng)民種痘，預(yù)防傳染病。同步推行母嬰保健制度，培養(yǎng)合格的接生婆。建立健全的醫(yī)療檔案，在全縣進行出生、死亡及各種有關(guān)衛(wèi)生方面的調(diào)查工作。大規(guī)模收集民間偏方驗方，研制中藥土藥，及時在臨床上使用，讓藥品更加價廉物美。

緊接著，晏陽初他們又開始在定縣建立三級保健網(wǎng)。每村培養(yǎng)一名合格的保健員，配備常用藥物，對普通疾病進行及時醫(yī)治。在區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)一個保健所，按受過正規(guī)訓(xùn)練的醫(yī)生一人、護士一人，每天上午設(shè)立門診，診治保健員不能解決的疾病。同時，巡回輔導(dǎo)轄區(qū)內(nèi)的保健員工作，不定期召集轄區(qū)內(nèi)保健員，對日常遇見的疑難病癥集中討論，不斷提高保健員的醫(yī)療水平。晏陽初還在定縣建設(shè)了一所規(guī)模較大，設(shè)備較齊全的保健院，負責(zé)全縣的衛(wèi)生保健工作，指導(dǎo)下一級醫(yī)護人員，集中診治下一級醫(yī)療所不能診治的各種疾病。

定縣這種較為完備的公共衛(wèi)生體系，做到了小病不出村，大病能及時到縣里治療，種痘區(qū)域推廣到全縣430余村。1934年全國天花流行，各地均有大量人員死亡，而整個定縣只有兩人發(fā)病，1936年定縣天花發(fā)病率為零，這在當時是全國唯一。新中國成立后我國備受國際推崇的赤腳醫(yī)生制度也是受此啟發(fā)。

走出國門 服務(wù)世界

1950年初，晏陽初決定將已取得成功的定縣經(jīng)驗推廣出去，讓全世界正在遭受貧窮和疾病的人們早日過上幸福生活。在晏陽初的推動下，1951年1月，國際平民教育促進會正式成立，晏陽初全票當選為主席。

會后，晏陽初的身影開始出現(xiàn)在世界各地。1951年4月，在菲律賓邀請下，經(jīng)過初步考察，晏陽初將菲律賓作為國際平教鄉(xiāng)村改造運動的首善之地。

在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，晏陽初提出了菲律賓鄉(xiāng)村建設(shè)的整體計劃。即在掃除文盲、辦平民教育基礎(chǔ)上，采用學(xué)校教育、社會教育、家庭式教育三大方式，推行文藝教育、生計教育、健康教育、公民教育四大教育，各項工作同時進行，密切合作，一體推行。

晏陽初首先在條件最艱苦最貧困的地方開展示范。他組建專門的工作隊進村入戶，幫助當?shù)卮迕窠①I賣合作社，給村民提供貸款和耕作工具，以及水牛、家畜，鼓勵農(nóng)民購買耕作和生產(chǎn)必需品，又將“四大教育”連環(huán)實施。

此時，菲律賓農(nóng)村很多地方秩序混亂，鄉(xiāng)村工作隊白天深入農(nóng)民家中做工作，晚上居住在農(nóng)民家中，女隊員住在房內(nèi)，男隊員就睡在房子外面。為確保女隊員安全，這些男隊員便用一條長繩將每人小腿纏住，并與女隊員的小腿連在一起，如果遇到壞人來襲，這些隊員就可立即起身一起防衛(wèi)。

很快，荒原變成良田，鄉(xiāng)村秩序逐步好轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)民們經(jīng)過土地改良，水稻由一年的一季變?yōu)閮杉?，兩季收獲后又種植番茄、洋蔥等作物；在農(nóng)閑時間，家庭還制作手工藝品進行販賣。

幾年間，示范地區(qū)人均收入是全菲人均收入的3倍。這些曾經(jīng)的不毛之地鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大變化，農(nóng)家都有廁所、垃圾坑，村上有了村醫(yī)，變成了人人向往的富庶之地。

1954年，新上任的菲律賓總統(tǒng)麥格塞邀請晏陽初在國內(nèi)推行三年鄉(xiāng)村改造計劃。按晏陽初的鄉(xiāng)村改造思想，菲律賓完善了村議會制度，規(guī)定每村都應(yīng)選舉村議會，其中包括教育、衛(wèi)生、生計三個村議員。到1958年，晏陽初已幫助菲律賓重建了200多個村莊。

與此同時，晏陽初還在菲律賓建立了國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，并以國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院為陣地，協(xié)助第三世界國家培訓(xùn)平民教育骨干和相關(guān)教師，專門向第三世界國家推廣自己的平民教育思想。泰國、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等亞非拉所有第三世界的國家，都留下了晏陽初的足跡，晏陽初的名字幾乎家喻戶曉。由于鄉(xiāng)村改造成效顯著，菲律賓村民對晏陽初感恩戴德，尊稱他為“現(xiàn)代農(nóng)村的圣徒”，菲律賓總統(tǒng)授予晏陽初“金心勛章”；在印度，人們把晏陽初的名字與圣雄甘地并放在一起；危地馬拉總統(tǒng)授予他國鳥勛章。1987年，美國總統(tǒng)里根為晏陽初頒發(fā)“杜絕饑餓終身成就獎”。

晏陽初一生從事平民教育和鄉(xiāng)村改造七十余年，聯(lián)合國教科文組織稱頌他“晏陽初不僅是中國的，也是世界的”，國際社會譽他為世界平民教育之父。晏陽初的實踐開啟了近代中國經(jīng)驗反向傳播的序幕，他開創(chuàng)的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理念影響了全世界，為世界貧苦人們打開智慧和富足之門，正在被越來越多的國家學(xué)習(xí)和借鑒。

（作者系四川省總工會副主席、知名作家）