“江村清境皆畫本，畫里更傳詩語工。漁夫自醒還自醉，不知身在畫圖中。”
這是金代文學(xué)家、書法家、歷史學(xué)家黨懷英寫給《漁村詩畫圖》的題詩，語言沖淡，不動聲色，以談?wù)芾頌槊?，傳達出失意的心境，頗有陶淵明的清雅風(fēng)范，難怪元好問尊其為“文脈正傳之宗”。
黨懷英與辛棄疾都是山東人，兩次拜入同門，曾以“辛、黨”并稱。金末劉祁在《歸潛錄》中說：“黨承旨懷英、辛尚書棄疾少同舍，屬金國初遭亂，俱在兵間，辛一旦率千騎南渡，顯于宋；黨在北方，擢第入翰林，有名，為一時文字宗主。二公雖所趨不同，皆有功業(yè)。”此說略誤，辛棄疾在南宋未當(dāng)過尚書。
黨懷英、辛棄疾本金人，都曾參加金朝科舉，辛棄疾后反金歸宋，黨懷英卻留在金朝，二人分手頗具戲劇性，即用蓍草占仕途：辛棄疾得離卦，決意南歸；黨懷英得坎卦，決定留下。隨著時間推移，黨懷英仕途漸暢，45歲時調(diào)入金中都，在此生活了20多年。
學(xué)者馬積高在《論黨懷英與辛棄疾》中說：“在他們（指辛棄疾和黨懷英）身后一段長時間（特別是金末及元代），人們對這兩位早年齊名后來分道揚鑣的人物卻并無軒輊。就文名來說，黨也許還在辛之上。”
奇怪的是，自元朝后，辛棄疾的文名鵲起，大大超過黨懷英，以至于后者已少有人知。為什么同是文學(xué)大家，辛棄疾能后來居上？本文據(jù)學(xué)者聶立申的開創(chuàng)性著作——《金代名士黨懷英研究》一書，予以解讀。
和辛棄疾成了師兄弟
黨懷英出身名門，十一世祖是宋朝開國名將黨進。黨進有二子，分別是黨崇義、黨崇貴。此后八世無記錄，直到黨懷英的父親黨純睦。
據(jù)聶立申考證，黨純睦在金天會年間（金太宗吳乞買唯一年號，1123年—1135年）在泰安軍任“錄事參軍”，應(yīng)是從八品，掌文簿記錄。按金朝規(guī)定，“第二甲以下授從仕郎”，黨純睦應(yīng)出身科舉，但一考（即一個任期，30個月）未滿，便去世了。此時黨懷英可能還沒記事，故他在文章中從不提父親。
黨家本朔州馬邑（今山西省朔州市）人，黨純睦在山東泰安當(dāng)官，黨懷英生在泰安，算泰安人。他有兩個兄弟，一字世華（黨懷英字世杰），另一無記錄。
據(jù)《承旨黨公碑》（金代學(xué)者趙秉文撰）等，“公（指黨懷英）之在孕也，太夫人夢道士吳筠來托宿，及公生，儀觀秀整如神仙然”，“公少穎悟，日誦千余言”。吳筠是唐玄宗時名道士，有文采，擅長用詩賦傳道。
黨純睦死后，黨家陷入赤貧，無力返回朔州馬邑老家，黨懷英只得在泰安就學(xué)。當(dāng)時山東教育發(fā)達，有學(xué)者認(rèn)為，“黨母占籍奉符不歸，除貧困原因外，大約也有讓二子就學(xué)山東的愿望。”
金熙宗皇統(tǒng)五年（1145年），11歲的黨懷英拜著名文士劉瞻為師，向其學(xué)習(xí)詩歌，同學(xué)中便有辛棄疾，比黨懷英小4歲（一說7歲）。劉瞻是當(dāng)時名師，后在天德三年（1151年）中進士，任史館編修，弟子有酈權(quán)（金初戰(zhàn)將酈瓊之子）、魏傳霄（后曾入翰林）等。
在劉瞻門下，辛棄疾與黨懷英成績最優(yōu)，并稱“辛、黨”。
走上不同的人生道路
天德二年（1150年）至貞元二年（1154年）左右，黨懷英與辛棄疾拜在蔡松年門下習(xí)詞，又成師兄弟。
劉祁在《歸潛志》中說：“金朝取士，止以詞賦為重，故士人往往不暇讀書為他文。嘗聞先進故老見子弟輩讀蘇（軾）、黃（庭堅）詩，輒怒斥，故學(xué)子止工于律、賦，問之他文，則懵然不知。”
習(xí)詞是科舉捷徑，蔡松年擅詩詞，《中州集》稱：“百年以來，樂府推蔡伯堅（蔡松年字伯堅）與吳彥高（即吳激），號‘吳蔡體’。”
對于這段經(jīng)歷，頗有學(xué)者（如梁啟超）疑偽。蔡松年此前在金上京任官，即使隨海陵王遷到金中都，也無法到山東去教書。辛棄疾兩次隨計吏（古代州郡掌簿籍并負(fù)責(zé)上計的官員）到燕京參加科舉，未久居，黨懷英家貧，更無法去燕京。蔡松年在海陵王遷都的貞元元年（1153年）時，已是戶部尚書，怎能去教童生？
聶立申據(jù)多位學(xué)者研究成果，認(rèn)為蔡松年在中都任官時多次外派，他由宋入金，山東有不少類似文人，或與黨懷英、辛棄疾相熟，為他們牽了線。蔡松年非二人開蒙師，但略加指點，也可算業(yè)師。
金朝初期科舉無定時，黨懷英幾次參與，均未成功，辛棄疾則14歲領(lǐng)鄉(xiāng)舉，15歲、18歲兩次到燕京參加進士考試，均失敗。
1161年，海陵王伐南宋，引發(fā)北方社會動蕩，辛棄疾與黨懷英均面臨選擇，遂以占卜定未來。辛棄疾最終投耿京義軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，南渡歸宋，《容齋隨筆》的作者洪邁稱贊他：“壯聲英慨，儒士為之興起，圣天子一見三嘆。”黨懷英則留在金朝，繼續(xù)參加科舉。
沒勇氣反抗金朝
對于黨懷英、辛棄疾的不同選擇，聶立申研究最詳，本文僅擇其要。
首先，黨貧辛富，選擇空間不同。
元初詩人王惲在《玉堂嘉話》中記：“聞土人說，黨竹溪（懷英）未第時，家甚窘，致令其子為人牧豬。”黨懷英曾寫詩自嘲貧窮：“我亦生理拙，凍臥僵雪屋。日午甑無煙，饑吟攪空腹。”
據(jù)王德保、楊曉彬的《豪士的困惑——論辛棄疾年輕時代的兩難選擇》，辛棄疾“從小在優(yōu)裕的生活環(huán)境下成長，其祖曾知開封府，官跡頗顯，南歸之后，比較講究物質(zhì)享受，即使在被彈劾落職，閑居上饒、鉛山時，仍然過著妻妾成群，廣置田產(chǎn)的生活”。
其次，家庭背景和教育不同。
黨家出身“虜族”，是“溪戎”（奚族）人，老家朔州馬邑屬漢人與戎狄雜居區(qū)，黨純睦在金朝當(dāng)官，黨懷英的民族情緒不強。
辛棄疾則父親早逝，爺爺辛贊將他撫養(yǎng)大。辛贊仕金，卻忠于宋，受他影響，辛棄疾認(rèn)為：“臣之家世，受廛（廛音纏，受廛指接受居地而為民）濟南，每退食（指下班），輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤……大父臣贊以族眾拙于脫身，被污虜官，留京師，歷宿、亳，涉沂、海，非其志也。”辛棄疾對金國充滿仇恨。
其三，個性不同。
黨懷英性溫和、善忍耐，他寫詩追求完美，但正如學(xué)者指出的，“亦時露矯飾或言欲忽止之狀”，“缺少時代氣息”和“精湛的思想，深刻的感情”。
辛棄疾個性鮮明，文武兼長，一生奮發(fā)進取、不甘寂寞。
后半生突然轉(zhuǎn)運
金世宗大定三年（1163年），黨懷英再次參加府試，竟“以文名天下，取東府魁”，這一年他30歲。金朝科舉采取四試制度，考生需鄉(xiāng)試、府試、會試、御試皆中選，才能授官。黨懷英在接下來的會試、御試中，鎩羽而歸。
這次失敗給黨懷英的打擊很大，以致“應(yīng)舉不得意，遂脫略世務(wù)，放浪山水間，簞瓢屢空，晏如也”。
隱居期間，黨懷英曾醉臥僧榻，夜半夢到有人拉他，說：“前路通了，為何還醉眠？”醒來甚詫異，廟中老僧說：“這是伽藍(lán)神，非常靈驗，寺中小和尚不出力，神必讓他疼痛求饒，有時神也會說未來的事，看來你不會被久困，起來加油吧。”
大定十年（1170年），黨懷英終以甲科及第，至城陽軍當(dāng)軍事判官，任滿又調(diào)到新泰（今山東省新泰市）當(dāng)小官。金制，進士初授從八品，第三任期才能當(dāng)縣令。1175年，黨懷英終于升為汝陰縣令（治所在今安徽阜陽），卻在金與南宋曾交戰(zhàn)的地區(qū)，一片荒涼，黨懷英寫詩稱：“積雨猶行潦，荒煙易夕曛。夜涼淮浦月，寂寞照邊心。”
在汝陰，黨懷英寫出代表作之一《詠芙蓉》：
林飆振?？拢?/div>
野露委荒蔓。
孤芳為誰妍，
一笑聊自獻。
在詩中，黨懷英嘆息自己懷才不遇。等到任滿，1178年，因有人推薦他，黨懷英突然被招入金中都，拜為“儒林郎、武騎尉、賜緋魚袋”，任國史院編修，從45歲起，他基本待在金中都，直到1197年退休。1198年，金廷又將他召回，任翰林學(xué)士承旨，即翰林學(xué)士院一把手，俗稱“翰長”，從二品。1201年，黨懷英再度退休。
在金中都過得不太好
黨懷英前半生屢戰(zhàn)屢敗，中年轉(zhuǎn)運，體現(xiàn)出金朝官制不合理。
在金朝，絕大多數(shù)漢人只能靠科舉入仕，女真人除了科舉，還可軍功、門蔭、襲世爵等，或到近侍局當(dāng)吏，再轉(zhuǎn)官。與女真人比，漢人仕途難度大、升遷慢。學(xué)者董雅靜在《黨懷英的困境與蛻變》中對大定十三年（1173年）后宰相進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)女真人從及第到升至宰相平均只需22.7年，漢人則是30.7年，相差8年，女真進士最快只用17年，漢人進士最快要用24年。
在金朝，能力強不如有人舉薦，黨懷英也靠舉薦才轉(zhuǎn)運。
黨懷英能異軍突起，因有兩大冷門絕技。一是書法獨步金朝，創(chuàng)出“黨氏懸針篆”，適合莊重場合，金朝貨幣“泰和重寶”便由他書寫。二是擅寫制誥文，即“代擬王言”，既公式化，又要有文采，元代名臣郝經(jīng)稱贊說：“承旨（指黨懷英）有集當(dāng)重讀，官樣妥貼腴且豐。”黨懷英因此成金代文壇盟主。
黨懷英修煉的是科舉不考、常人不專的功夫，在實際工作中卻有大用，易顯露才華。
據(jù)《金史》，“章宗初即位，好尚文辭，旁求文學(xué)之士以備侍從。謂宰臣日：‘翰林缺人如之何？’張汝霖奏日：‘郝俁能屬文，宦業(yè)亦佳。’上日：‘近日制誥，唯黨懷英最善。’”金章宗精通漢學(xué)，他繼位的前4年，黨懷英職位一升再升。
其實，黨懷英在金中都的日子過得并不好，61歲時還遭金章宗訓(xùn)斥：“近黨懷英作《長白山冊文》，殊不工。”幾年后，又遭金章宗訓(xùn)斥，讀祝冊讀到皇帝名時，黨懷英聲微下，“禮非所宜”，轉(zhuǎn)年便讓他退休了。
忍到盡頭一場空
黨懷英一生有兩大政績。
其一是主持《遼史》編修18年，已成書，卻未出版。因金是“土德”（金章宗在1202年時提出的定位），還是“金德”（1202年以前的定位），各方爭論不休，至金亡仍無統(tǒng)一意見。元代重修《遼史》，材料皆來自金朝，但在金末戰(zhàn)火中有損失。
其二是延續(xù)北方儒學(xué)，卻未被承認(rèn)。自天會十五年（1137年），金熙宗“興制度禮樂，立孔子廟于上京”，金朝正式接納儒學(xué)，“世宗、章宗之世，儒風(fēng)不變，庠序日盛……能自樹立唐宋之間，有非遼世所及”。黨懷英作為一代大儒，主張行王道、施仁政、道中庸，產(chǎn)生較大影響，但《元史》認(rèn)為，“在金的統(tǒng)治下，北方儒學(xué)幾乎等于無，直到蒙古把南宋學(xué)者趙復(fù)擄往北方后，才知道有程朱理學(xué)。故《宋元學(xué)案》的作者也因襲了《元史》的看法，認(rèn)為宋南遷后，‘學(xué)統(tǒng)之俱遷’，北方‘百年不聞學(xué)統(tǒng)’”。
元人彰顯自身的成功，遮蔽了黨懷英。至于黨懷英的文學(xué)作品，則散失嚴(yán)重，金末時僅能編成10卷。據(jù)聶立申鉤沉，流傳至今只有詩69首、詞5首，而辛棄疾詩詞全集是816首。
傳世少，有客觀原因，也有主觀原因：黨懷英過于追求形式美，劉祁說：“吾聞竹溪黨公（懷英）論，以為五十六字皆如圣賢，中有一字不經(jīng)爐錘，便若一屠沽子廁其間也。”
可雕琢太過，便如書法中的館閣體，絕無缺點，亦絕無性情。不與時代結(jié)合，連抱怨都要繞個彎，這種永不說不、只會隱忍的文學(xué)就算名揚一時，最終也會被淘汰。辛棄疾壓倒黨懷英，理所當(dāng)然。
