鄭板橋的詩詞創(chuàng)作主張

在鄭板橋的詩文中，有不少是論及詩文創(chuàng)作的，也有一些專論寫詩。這些主要留存于他的家書、《前刻詩序》《后刻詩序》《詞鈔·自序》及《述詩二首》等詩文中，歸納起來表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

詩詞創(chuàng)作要有明確的目的

鄭板橋認(rèn)為詩詞的創(chuàng)作必須為“社稷生民”計(jì)，能體現(xiàn)《詩經(jīng)》“三百篇之旨”（《后刻詩序》）。按今天的說法，就是詩歌創(chuàng)作必須以經(jīng)世濟(jì)民為目的，寫詩要繼承、發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，做到如孔子所說的具有“哀而不傷”、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的諷喻精神，能“道著民間痛癢”（《濰縣署中與舍弟第五書》）。

他說，“詩法誰為準(zhǔn)，統(tǒng)千秋姬公手筆，尼山定本”“《七月》《東山》千古在，憑描摹瑣細(xì)民情妙”，即寫詩要以孔子刪定的《詩經(jīng)》為法則，以《詩經(jīng)》中周公姬旦寫的《七月》《東山》（《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的兩篇）為標(biāo)準(zhǔn)，才能體現(xiàn)“周情孔調(diào)”（《賀新郎·述詩二首》）?！镀咴隆肥且皇讓懪`勞動(dòng)生活、反映民俗民情的長詩，通過奴隸與奴隸主貴族在衣、食、住幾個(gè)方面的對比描寫，表現(xiàn)作者對國運(yùn)民情的關(guān)心；而《東山》則是“周公勞歸士之詞”，也是關(guān)心國計(jì)民生之作?？梢姲鍢驈?qiáng)調(diào)的“周情孔調(diào)”是指寫詩一定要符合周公、孔子的法則，應(yīng)具備與國運(yùn)民情密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)精神。這一看法是《后刻詩序》觀點(diǎn)的深一層闡述，也與他《濰縣署中與舍弟第五書》中所說寫詩作文要“以沉著痛快為最”，要能“敷陳帝王之事業(yè)，歌詠百姓之勤苦，剖析圣賢之精義，描摹英杰之風(fēng)猷”完全一致。

基于此，板橋?qū)?ldquo;諸家”詩人寫“裁云鏤月，標(biāo)花寵草”持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為那些只寫“風(fēng)月花酒”、“逐光景，慕顏色，嗟困窮，傷老大”的詩人，即使“刳形去皮，搜精抉髓”，也只不過是一個(gè)“騷壇詞客”（《后刻詩序》），成不了大家。他認(rèn)為“嘆老嗟卑，迷花顧曲”這些內(nèi)容也只能“偶一寓意”，詩人應(yīng)寫“憂國憂民”這類“天地萬物之事”。（《板橋自序》）

詩詞創(chuàng)作要有自己的風(fēng)格

板橋認(rèn)為“八斗才華曹子建，還讓老瞞蒼勁，更加五柳先生淡永”，這里的“蒼勁”、“淡永”是指曹操與陶潛詩的風(fēng)格。他還說“王、孟高標(biāo)清徹骨”指出王維、孟浩然的詩具有極其清新的風(fēng)格。他主張?jiān)娙藢懺娨?ldquo;自裁本色留深分”（《賀新郎·述詩二首》），即要形成個(gè)人的風(fēng)格。他把王、孟與李、杜的詩風(fēng)作了比較，認(rèn)為“王、孟詩原有實(shí)落不可磨滅處，只因務(wù)為修潔，到不得李、杜沉雄”（《濰縣署中與舍弟第五書》）。因而李、杜是唐代詩人中的“雙峰”，而那些仰人鼻息、拾人唾余的“詩奴詩丐”，那些沉溺于微末纖巧的“詩魔詩鳩”，“未免規(guī)方略近，似顧步驊騮未聘”（《賀新郎·述詩二首》），都是寫詩不成熟、受拘束的表現(xiàn)。

作詩詞要自寫性情，善于養(yǎng)氣

他在為慎親王寫的《隨獵詩草、花間堂詩草跋》中有“自寫性情，不拘一格”句，認(rèn)為寫詩作文必須“自出己意”（《板橋自敘》），“詩興顛狂”時(shí)可以“墳頭拉鬼”，“于嬉怒罵之中，具瀟灑風(fēng)流之致”（《揚(yáng)州竹枝詞序》）。他評(píng)價(jià)清代文人的詩文成就時(shí)，批評(píng)清人的詩詞歌賦“皆拾古人之唾余，不能貫串”，是“無真氣”造成的。（《濰縣署中與舍弟第五書》）因此他主張要“養(yǎng)氣”才能“氣深”（《跋西疇詩稿》）；而要“養(yǎng)足氣”，則必須“讀書深”，才能“恢恢游刃有余地”，寫的詩才能“理明詞暢，以達(dá)天地萬物之情，國家得失興廢之故”，達(dá)到“曹操、陶潛、李、杜之詩，所謂大乘法”的水平。（《與江賓谷、江禹九書》）

作詩詞要重視標(biāo)題

板橋認(rèn)為“作詩不難，命題為難。題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也”，杜甫的詩能“高絕千古”，不僅內(nèi)容好，而且命題也“早據(jù)百尺樓上”。只要看一下杜甫詩集中詩的題目，就會(huì)“一種憂國憂民忽悲忽喜之情，以及宗廟丘墟，關(guān)山勞戍之苦，宛然在目”，而詩的內(nèi)容也必然“痛心入骨”了。他還把陸游的詩與杜甫的詩作比較，認(rèn)為陸游“詩最多，題最少”，這是二人生活的時(shí)代不同造成的。唐朝經(jīng)過安史之后又能“復(fù)唐之社稷”，尚有容納諍言的大度，因而杜甫的詩能“歷陳時(shí)事，寓諫諍”；而陸游生活在南宋，“國且將亡，必多忌”，因而“陸之絕口不言”，是為了“免羅織”。他批評(píng)“近世詩家題目，非賞花即宴集，非喜晤即贈(zèng)行”，“其題如此，其詩如此”，這些人的人品也“可知”了。（《范縣署中寄舍弟墨第五書》）在板橋看來，標(biāo)題是詩的窗戶，透過標(biāo)題就可了解詩的內(nèi)容，判斷詩的質(zhì)量；而標(biāo)題簡短，要能反映“憂國憂民”之情，必然比寫詩更困難。詩品即人品，詩題不高，詩必然不高，人品也就可以想見了。