蔡清：入祀文廟的明代閩學領袖

人物名片

蔡清：字介夫，號虛齋，謚文莊，明代泉州人。他是著名理學家，創(chuàng)立“清源學派”，其理學思想影響全國。明神宗贊其“為八閩文獻之宗，負一代耆英之望”。

《蔡文莊公集》中收錄的蔡清畫像

大學士李光地撰寫的《重修文莊蔡先生祠序》稱：“虛齋蔡先生（蔡清）崛起溫陵，首以窮經(jīng)析理為事，非孔孟之書不讀，非程朱之說不講。”蔡清一生致力于理學研究，給人留下深刻印象。他創(chuàng)立“清源學派”，并與志同道合的理學家們共同建立了完善的閩學理論體系，使得明代閩學迎來最光輝的時刻。蔡清門徒遍及全國，為中國理性主義的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。

拜名師 潛心研修典籍

蔡清生于明景泰四年（1453年）。其父蔡觀慧，號允元，明弘治年間曾是泉州城內(nèi)“逸樂會”之長，為一代鄉(xiāng)賢。《閩中理學淵源考》稱：“蔡文莊（蔡清）先生先世家惠安之東林里，至元代，有處士諱惠者始徙晉江，是為先生始祖。先生嘗自述其高祖大略，謂高祖世安公諱潤，與朱都憲為友……曾祖諱輝中，永樂甲午鄉(xiāng)試；祖諱懋德，不仕；父諱觀慧，為允元公。”由此可知，蔡家祖居地在惠安東林里，元代才徙居于泉州城內(nèi)。

少年蔡清天資穎悟，曾師從時任福建副使、江西旴江人何喬新，在六經(jīng)、諸子及史集之學上頗有心得。后來，他又拜侯官人、名儒林玭為師，追隨其研學《易》經(jīng)。林玭見蔡清好學，心下歡喜，特授其《易解》1卷，并賜詩云：“庖義圖象久訛傳，不離先天與后天。剝腹心看還七日，盈虛運會閱千年。南京半席余空負，北面諸生汝獨專。衣缽敢云相寄托，一絲微炬在燈前。”儼然已將蔡清視為自己的“接班人”。蔡清在名師的開導下，對理學名家周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等人的性理之書，“靡不熟讀精究”，逐篇析理，闡論精深。

成化十三年（1477年），25歲的蔡清鄉(xiāng)試中解元。消息傳入府城，士子們?yōu)橹畾g聲雷動，于是便有傳言稱清源山“鳴如玉磬者三日”。連山都為之“鼓掌喝彩”，你說神奇不神奇？

蔡清于明成化十三年（1477年）福建鄉(xiāng)試第一時，清源山為其“鳴如玉磬者三日”。圖為清源山山門。

成化二十年（1484年），蔡清再接再厲，考中進士。但他并不像其他登第者一樣急于入仕為官，而是向朝廷乞假，返鄉(xiāng)家居“事親讀書”。后又講學于泉州水陸寺，由于名望日盛，當時追隨他的江南士子極多。

入仕途 秉正守節(jié)有為

弘治元年（1488年），有一天，蔡母突然惆悵地對蔡清：“吾聞母以子貴，今汝舉進士有年矣，吾猶故巾幗。”蔡清聞言涕下，迫于母命，他只得赴京城參加吏部應選，遂被任命禮部祠祭司主事一職。不久，在吏部尚書王恕的舉薦下，蔡清改任吏部稽勛司主事。一上任，蔡清便提出振作朝紀、朝綱的建議，以期“銷境內(nèi)之憂、靜疆場之警”，同時他還向吏部薦用名士劉大夏等30余人。剛正清嚴的王恕悉數(shù)采納了他的建議。

耿直的庶吉士鄒智因向明憲宗提議親賢良、罷浮冗，得罪了“紙糊閣老”劉吉。劉吉于是指使其黨羽、御史魏璋，羅織“詆毀時政”等罪名，將鄒智打入牢獄，欲置之死地。蔡清聞訊，忙向大司寇何喬新訴說事情的原委，后在何喬新、王恕等人的積極營救下，鄒智改貶謫遠逐，任廣東石城千戶所吏目。

弘治七年（1494年），蔡清補禮部祠祭司員外郎。弘治十二年（1499年），其長子蔡存畏參加鄉(xiāng)試，不幸卒于歸途。蔡清心神大傷，以“父老子幼”為由乞假返鄉(xiāng)養(yǎng)親，但未獲批準，改任南京吏部文選司郎中。 不久，蔡清之父去世，蔡清于是“家居授徒不出”。

正德元年（1506年），蔡清被朝廷重新起用為江西提學副使。他著手主持修葺朱熹講學舊址“白鹿洞書院”，并刊發(fā)《學政條約》《大學中庸蒙引》等典籍，督勵生員勤習功課。次年，書院成績名列前茅的幾位學生在鄉(xiāng)試后全部中舉，引起轟動。

那時藩封于江西南昌的寧王朱宸濠驕橫狂傲，且有謀逆之心。蔡清不愿附和他，于是與之多有相抗。寧王懷恨在心，欲誣害蔡清。無奈之下，正德二年（1507年），蔡清“引疾致仕”返回泉州老家。正德三年（1508年），抑郁成疾的蔡清卒于泉州家中，享年56歲，后葬于東郊桃花山。

好講學 門徒遍及全國

蔡清一生著述宏富，除鼎鼎大名的《四書蒙引》15卷、《易經(jīng)蒙引》12卷外，還有《河洛私見》《太極圖說》《（通鑒）綱目隨筆》《虛齋文集》《虛齋獨解》《艾庵密箴》《考訂大學傳》等。他撰寫《易經(jīng)蒙引》的地方，甚至被后人直接稱為“蒙引樓”（原位于泉州西街裴巷口西側(cè)，舊已廢）。蔡清的故居位于今鯉城區(qū)西街孝感巷內(nèi)。清道光《晉江縣志》載：“先儒蔡文莊清宅：在曾井鋪，今為祠。”此故居亦為蔡清祠，大廳寢龕內(nèi)奉祀有蔡清坐像，一身淺藍衣袍，雙手籠于袖中，面色和藹，儒雅可敬。

位于泉州西街孝感巷內(nèi)的蔡清故居

另有一座蔡清祠（文莊蔡公祠）坐落于泉州府文廟廣場西側(cè)，是全國重點文物保護單位泉州府文廟的附屬建筑之一。蔡清是朱子學說最重要繼承人之一，是明代閩學研究的領袖人物。在他的影響下，朱熹的《四書集注》成為明、清時期以經(jīng)學取士的科舉考試的標準教科書。清雍正朝時，蔡清還入祀全國文廟。

蔡清祠坐落于泉州府文廟廣場西側(cè)

由于為人清靜淡泊，蔡清并不追求仕途上進的榮耀，但他在近20年為官生涯中，所到之處如建州、嚴州、杭州、北京、南京等，至必講學，“官轍所至，隨杖履者數(shù)百人”，在國內(nèi)擁有眾多學術“粉絲”。即使在告病歸家后，仍堅持到水陸寺講學不停，因此“有志之士，不遠數(shù)千里從之”。他對貧困學生不但不收學費，還供給膳宿。在蔡清的倡導和影響下，李廷機、張岳、林希元、陳琛、蘇浚、郭惟賢等人在泉州開元寺結(jié)社研究《易》學，創(chuàng)建了“清源學派”，學派核心人物出版的論著達90多部，一時泉州研《易》蔚然成風。閩學在他們的闡釋與傳播下，得到了巨大的發(fā)展，影響遍及全國，而泉州經(jīng)學也“蔚然成一家言”?！堕}中理學淵源考》稱：“泉南一時人物之盛，皆（蔡清）先生所造就也。雖歷仕未盡儒者之用，而有教人數(shù)世之澤焉。”

蔡清對家鄉(xiāng)泉州極為熱愛，在他的著述中，有不少詩、書、序、記等皆與泉州人、物有關，其中著名的包括《登清源，次馬太守韻》《永寧衛(wèi)送別序》《輞川橋記》《修海岸長橋記》《泉州府重修儒學記》《永春縣學重修文廟記》等。

蔡清與泉州永寧儒士張士昭頗有交情，曾同游永寧衛(wèi)。圖為今永寧衛(wèi)廣場一隅。

蔡清著述頗多

蔡清曾作《輞川橋記》。圖為惠安輞川橋。

躬勵行 經(jīng)傳百世流芳

蔡清是個自律的人，清道光《晉江縣志》：“（蔡清）為‘密箴’五十條，皆自箴自砭之語。”蔡清不斷地寫些“密箴”，不是為了糾謬別人，而是時刻用來提醒、鞭策自己。比如他自箴稱：“步步是理，即步步天堂；事理通達，而心氣和平，故能言。品節(jié)詳明，而德性堅定，故能立。此語其誰不知誦之？顧實得者難耳；分陰不惜，學力不充。當事臨疑，口耳無所歸，手足無所措；最要靜，愈靜愈靈……”自題其臥處云：“善愛其身者，能以一生為萬載之業(yè)，或一日而遺數(shù)百年之休。不知自愛者，以其聰明而際盛時，操名器，徒以就其一己之私而已矣。所謂如入寶山，空手回者也。”這些箴砭之語，就算現(xiàn)在讀來，也不覺過時。

明萬歷年間工科左給事中李熙就稱贊蔡清“心術光明、操履端正”“飭躬勵行，動準古人”，認為他的那些“密箴”可謂“有為己之實功，而精于謹獨者矣”。明代著名方志史學家何喬遠也稱，蔡清“嘗為密箴，不以示人，積久至五十條，皆自砭自箴之詞。兢兢然，惟恐慚負天地君親，得罪師友”。

在名臣詹仰庇的眼中，蔡清身上有五大優(yōu)點：勁節(jié)、早見、高行、正學、真修。這是萬歷十五年（1587年）詹仰庇在為已故的蔡清奏乞謚號時，總結(jié)出來的。仰庇在奏疏中稱：“臣嘗取清生平，反復論之。力抗藩王，獨立不懼，勁節(jié)也；方寧庶人舞智炫才，盛有賢稱，而明炳幾先，睹于未形，早見也；超然遠遁，不俟終日，亭亭物表，皎皎霞外，高行也；平居非圣人之書不觀，非圣人之道不談，正學也；躬行實踐，不愧屋漏，真修也。朱熹有功于圣人，而清則有功于朱氏。羽翼經(jīng)傳，折衷群言。”從五個維度來崇議蔡清，足見詹仰庇對蔡清的敬仰之心。

蔡清為官時品級不算高，按常規(guī)說法是“官不及謚”的。但詹仰庇認為蔡清作為一代理學名臣，成就突出，理應特恩賜謚。最后，明神宗同意賜蔡清謚號“文莊”，并附評語“窮經(jīng)致用，尚流百世之芳；節(jié)惠尊名，永錫九原之賁”。