探尋伏爾泰的中國(guó)情結(jié)

巴黎七區(qū)，塞納河左岸濱河路上，一幢普普通通的17世紀(jì)建筑立面釘有法國(guó)常見的歷史建筑標(biāo)志牌，上面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單刻著幾行字：“伏爾泰，1694年11月21日生于巴黎，1778年5月30日在這棟房子里辭世”。

1778年2月，伏爾泰離開居住了20年的法國(guó)-瑞士邊境小鎮(zhèn)，在這棟房子里度過(guò)了84載人生的最后幾個(gè)月。

那時(shí)，這位經(jīng)常通過(guò)贊美中國(guó)意象來(lái)批評(píng)歐洲現(xiàn)實(shí)的思想斗士，已光榮加冕“法蘭西思想之王”。他的哲學(xué)著作、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和無(wú)數(shù)針砭時(shí)弊的小冊(cè)子、短文、書信，已如雨點(diǎn)般散布?xì)W洲，慎思明辨之士競(jìng)相傳閱，擊節(jié)嘆服。

在這里，各界名流和巴黎民眾紛紛前來(lái)致敬，而他一得空閑就埋頭寫作。據(jù)史料記載，他是在三樓對(duì)著后院的一間書房伏案工作，書桌上方掛著深為他景仰的中國(guó)思想家孔子的畫像。

再往前20多年，在撰寫《哲學(xué)辭典》“論中國(guó)”條目的時(shí)候，伏爾泰寫道：“我認(rèn)識(shí)一位哲學(xué)家，在他的書房里間懸掛了一幅孔子畫像；他在這幅畫像下邊題了四句詩(shī)：唯理才能益智能，但憑誠(chéng)信照人心；圣人言論非先覺，彼土人皆奉大成。”

因其對(duì)儒家思想的贊美，伏爾泰還獲得了“歐洲的孔子”的雅號(hào)，這位啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家有著對(duì)東方思想的凝望和探尋。

近兩個(gè)半世紀(jì)后的今天，伏爾泰的名字在法國(guó)?？梢姷?。他度過(guò)晚年的法瑞邊境小鎮(zhèn)現(xiàn)名“費(fèi)內(nèi)－伏爾泰”；許多城市擁有以“伏爾泰”命名的大街、小巷和廣場(chǎng)；伏爾泰言論常被政商文教人士援引，還多次進(jìn)入法國(guó)高考哲學(xué)作文命題。

在巴黎，紀(jì)念法蘭西民族偉人的圣殿先賢祠地下墓室里，伏爾泰棺槨前，一尊大理石雕像將這位文人、哲人和斗士的一生凝固成永恒：昂首站立，凝視前方，右手握著鵝毛筆，左手拿著一卷紙，永遠(yuǎn)在思考和書寫。

參觀者駐足瞻仰。一對(duì)來(lái)自法國(guó)北部工業(yè)區(qū)的夫婦與記者輕聲交談，他們激賞伏爾泰發(fā)出的正義呼喊、寫出的巧妙辛辣文字，也贊嘆他對(duì)中國(guó)文明的熱愛、對(duì)人類文明理想的執(zhí)著與捍衛(wèi)。

中國(guó)，確實(shí)是伏爾泰的情結(jié)。他在《哲學(xué)辭典》中常?？隙ㄖ袊?guó)的長(zhǎng)處。

以中國(guó)元代雜劇《趙氏孤兒》為靈感源泉?jiǎng)?chuàng)作《中國(guó)孤兒》時(shí)，他頌揚(yáng)儒家文化熏陶下的中國(guó)人面對(duì)強(qiáng)暴和野蠻時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

如今，“伏爾泰與中國(guó)”已是西方中國(guó)研究、中西哲學(xué)比較研究的課題之一。法國(guó)作家萊婭·貝西指出，18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了一股中國(guó)文化熱，傳教士剛從中國(guó)傳回的孔子理論尤其具有吸引力。伏爾泰正是超越現(xiàn)實(shí)框架，提出了一個(gè)更廣泛、更包容的文明愿景。

“伏爾泰啟發(fā)了西方人應(yīng)該放眼別處，從而理解自身與他者的關(guān)聯(lián)。”貝西說(shuō)，“交流互鑒，定能互益。通過(guò)置身于更廣闊的文明視野，理解、欣賞中國(guó)哲學(xué)中的人文主義，伏爾泰做到了這一點(diǎn)。”

        新華社記者 劉芳 嚴(yán)明