當(dāng)歷史名人遇上“夏至”：菡萏發(fā)荷花

夏至，二十四節(jié)氣中最先被確定的一個(gè)節(jié)氣。這一天白晝最長(zhǎng)，夜晚最短。自古民間有在夏至拜神祭祖的習(xí)俗。此外，夏至后，人們普遍會(huì)食用清補(bǔ)涼湯、涼茶、酸梅湯等來(lái)避暑。

在四川歷史名人的筆下的夏至，是蛙聲陣陣，蟬鳴聲聲，稻花如白練，荷花別樣紅。揚(yáng)雄、武則天、李白、李調(diào)元都曾與夏至有過(guò)故事。李白就曾在《子夜吳歌·夏歌》中寫(xiě)道“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”，將夏日含著花苞的荷花吐發(fā)的美景生動(dòng)記錄。

李白

夏至餛飩冬至團(tuán)

揚(yáng)雄《方言》記載“餅謂之飩”

中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“冬至餃子夏至面”，夏至這天，山東各地普遍要吃面，而面條都要過(guò)涼水，俗稱(chēng)“涼水面”，用來(lái)消夏避伏。而在北京地區(qū)，則有“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”的說(shuō)法。有民諺說(shuō)：“夏至餛飩冬至團(tuán)，四季安康人團(tuán)圓”。無(wú)錫人在夏至這天早晨吃麥粥，中午吃餛飩，取其混沌和合之意。

漢朝辭賦家、四川歷史名人揚(yáng)雄在其《方言》中記載到“餅謂之飩”，可以看出最遲在漢朝，餛飩依然還只是餡餅的一種，區(qū)別只在于做法：若是蒸制，便可直呼為餅；若是煮制，則為湯餅，也便是餛飩了。

揚(yáng)雄

炎炎夏日古人如何消暑？

武則天寫(xiě)下《夏日游石淙》

夏至和冬至一樣，屬于中國(guó)民間重要的節(jié)日，古時(shí)稱(chēng)“夏節(jié)”、“夏至節(jié)”。清代之前的夏至日曾全國(guó)放假。宋代《文昌雜錄》里記載：“夏至之日始，百官放假三天。”

烈日炎炎，如何來(lái)消暑呢？今天我們有冷飲和空調(diào)。古時(shí)候冰鎮(zhèn)之物很是珍貴，除了皇家貴族，一般人不可能享受到。而寫(xiě)字消暑就成為常用的一種方式。

公元700年夏季，四川歷史名人武則天率群臣巡游中岳嵩山，避暑石淙河，大宴群臣，即興作《夏日游石淙》詩(shī)一首，命從臣奉和，后又作序，命薛曜書(shū)寫(xiě)，并刻于山崖壁上。“洶涌洪湍，落虛潭而送響；高低翠壁，列幽澗而開(kāi)筵。”寫(xiě)出了山水美景的壯闊和悠遠(yuǎn)。

李調(diào)元

武則天

菡萏發(fā)荷花

李白筆下的夏天格外動(dòng)人

夏天，是荷花盛開(kāi)的季節(jié)。詩(shī)仙、四川歷史名人李白在《子夜吳歌·夏歌》中寫(xiě)道，“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶?；刂鄄淮?，歸去越王家。”

《夏歌》以寫(xiě)景入手：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)，人人爭(zhēng)餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場(chǎng)面，形象地展示在觀眾面前。

清代四川戲曲理論家、詩(shī)人李調(diào)元著有《南越筆記》，《南越筆記》十六卷，記載了廣東天文地理、風(fēng)土人情、礦藏物產(chǎn)等內(nèi)容。其中，卷三介紹瓊州潮時(shí)寫(xiě)道，“夏至潮大于晝，冬至潮大于夜”，寫(xiě)出瓊州海峽潮汐特異現(xiàn)象。

封面新聞?dòng)浾?周琴