通向共同富裕：新時代浙江上虞孝德文化傳承與傳播考察報告

　　孝德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著極為深厚的歷史淵源。浙江上虞是中華孝德文化的發(fā)源地之一，其地域文化中鐫刻著深刻的孝德印記。其中，既有歷史上被譽為孝德楷模的舜帝（孝子）、曹娥（孝女），又有當(dāng)代孝德文化傳承的鮮活見證，孝風(fēng)綿延、孝賢輩出。這種源遠流長的文化形態(tài)，已經(jīng)成為上虞文化地域傳承的源頭活水，成為今天上虞民眾自我認同的重要文化身份與價值感知。在中國特色社會主義新時代，這種身份感知要轉(zhuǎn)而為建構(gòu)共同富裕美好社會提供倫理基礎(chǔ)，以構(gòu)建人類命運共同體和人類可持續(xù)發(fā)展為訴求，就需要彌散于城市文化、文脈的延續(xù)之中，使上虞真正成為人類文明新形態(tài)的集中呈現(xiàn)點。

“中國孝德文化之鄉(xiāng)”授牌儀式（劉育平 攝）

　　進入20世紀(jì)90年代，孝德文化成為上虞精神文明建設(shè)的自覺指向，地方黨委、政府把“深化孝德文化建設(shè)”納入“人文上虞”規(guī)劃的工作重點，以傳承發(fā)展孝德文化為載體，打造上虞城市文化的“金字招牌”。這一行動卓有成效。自2010年5月被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國孝德文化之鄉(xiāng)”以來，上虞積極實施以孝德文化為核心的城市品牌戰(zhàn)略，構(gòu)建“15分鐘孝德文化生活圈”，打造孝德文化城市綜合發(fā)展區(qū)，實施建設(shè)孝城、培育孝業(yè)、深化孝節(jié)、推行孝政、弘揚孝義、倡導(dǎo)孝行六大載體任務(wù)，逐步將上虞建設(shè)成為具有全國影響力、較高文化辨識度的國家級孝文化名城。經(jīng)過多年努力，上虞孝德文化已與城鄉(xiāng)社會治理、新時代文明建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機結(jié)合，走上常態(tài)化、普及化的軌道。2020年，上虞孝德文化生態(tài)保護區(qū)被列入浙江省級文化傳承生態(tài)保護區(qū)（創(chuàng)建）名單。從課題組調(diào)查情況看，當(dāng)前紹興市上虞區(qū)孝德文化建設(shè)現(xiàn)狀呈現(xiàn)如下幾點特征：

　　一是在頂層設(shè)計上已經(jīng)形成共識，文化標(biāo)識正在逐步完善。2021年，為進一步推動文化賦能“創(chuàng)新強區(qū)、品質(zhì)名城”建設(shè)，上虞區(qū)大力開展“文化鑄魂提質(zhì)年”活動，推出48個重點項目，重塑顯性化標(biāo)識系統(tǒng)、活動化場景系統(tǒng)、全民化踐行系統(tǒng)、合力化推進系統(tǒng)這四大系統(tǒng)。區(qū)委、區(qū)政府不斷優(yōu)化文化地標(biāo)布局規(guī)劃，開展理論研究，推動藝術(shù)創(chuàng)作，為“孝德文化傳承地”建設(shè)與發(fā)展保駕護航。特別是推動曹娥江文創(chuàng)走廊、孝德文化小鎮(zhèn)、中華孝德園、中國孝德文化館、新上虞博物館、孝德社區(qū)規(guī)劃等項目發(fā)展。在做好曹娥廟、朱娥廟、孝聞嶺等18處孝德文化遺址、遺跡留存保護與開發(fā)工作的基礎(chǔ)上，還修復(fù)了陳春瀾故居、敕五堂、謝安墓等一批孝德人物建筑和古跡。這些文化地標(biāo)有效助力上虞打造具有較高辨識度的孝德文化“尖峰”標(biāo)識，形成良好氛圍。

　　二是在理論宣傳上已經(jīng)形成常態(tài)，文化載體正在逐步更新。上虞區(qū)持續(xù)召集各地人才，共同闡釋新時代孝德文化的內(nèi)涵與意義，探尋講好新時代孝德故事的多元路徑，已經(jīng)取得了豐碩的成果。2021年成立的孝德文化研究院，與孝德文化研究會共同挖掘孝德史料、孝德遺跡、民間故事，推樹當(dāng)代孝德人物故事，建設(shè)宣傳陣地，讓市民對上虞孝文化的來由、不同時期孝德代表人物以及孝的核心思想和表現(xiàn)形式都有了更加豐富和深刻的理解，是社科普及的重要典范。此外，在城市建設(shè)與公共文化事業(yè)方面，上虞區(qū)與景德鎮(zhèn)陶瓷高等研究院、美術(shù)雕塑大師合作，以一江兩岸景觀帶、人行景觀橋建設(shè)等為契機，設(shè)計了一批如“孝行天下”“風(fēng)帆旋韻”“瓷源時空”“羊羔跪乳”等城塑，創(chuàng)新孝德故事傳播載體。

　　三是在文旅融合上已經(jīng)形成示范，文化創(chuàng)新正在逐步彰顯。上虞區(qū)積極通過多種藝術(shù)創(chuàng)作，賦能孝德文化傳播，如上虞區(qū)知名鄉(xiāng)賢、原中國作協(xié)副主席陳崎嶸等人創(chuàng)作的《孝滿人間》廣獲傳唱，民營公司拍攝的孝德題材古裝劇獨具IP意識。這些文化形態(tài)與上虞區(qū)“孝文化”旅游資源相結(jié)合，初步形成了孝德文化為主導(dǎo)的文城融合新路徑。如加快推進曹娥江文創(chuàng)走廊和大東山景區(qū)開發(fā)建設(shè)，建設(shè)新博物館和曹娥江文化藝術(shù)中心，持續(xù)打造“詩畫曹娥江”“詩源東山”文旅品牌等行動的社會反響都較為強烈。特別是緊抓孝德特色節(jié)慶品牌，如孝文化節(jié)、曹娥廟會等，助力孝德文化傳承生態(tài)保護區(qū)創(chuàng)建，在“見人見物見生活”的構(gòu)筑理念中，凸顯地方經(jīng)濟、社會、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　四是在社會風(fēng)尚上已經(jīng)形成氛圍，文化引領(lǐng)正在逐步凸顯。上虞區(qū)弘揚孝德文化在社會上找準(zhǔn)了著力點、形成了覆蓋面，“虛功實做”，把孝德文化的弘揚與解決群眾關(guān)心的突出問題相結(jié)合，擴大了孝德文化傳播度。如孝德文化研究會在全區(qū)中小學(xué)推廣孝德課程、編制校本教材、制作主題影片，突出寓教于樂。2017年至今，上虞區(qū)委、區(qū)政府連續(xù)舉辦年度新鄉(xiāng)賢培育“青藍工程”，本身就是新時代“孝德文化”在人—地（故鄉(xiāng)）關(guān)系上的體現(xiàn)。此外，以賈鳳娟等為代表的一大批當(dāng)代孝德標(biāo)桿人物和“孝行天下、不忘初心”以及“百名孝星”“十大孝子”評選等系列活動，更是有效形成了孝德文化的價值引領(lǐng)。目前，上虞民間獎孝、養(yǎng)老、扶教、助殘基金已經(jīng)多達200余個，涵蓋教育體育、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧助殘、文化禮堂、五水共治、鎮(zhèn)村民生等各個領(lǐng)域。

上虞中華孝德園（劉育平 攝）

區(qū)孝德文化研究會下管分會與下管鎮(zhèn)小聯(lián)合編印的連環(huán)畫《下管忠孝傳》舉行首發(fā)式（劉育平 攝）

　　在中國傳統(tǒng)社會中，“孝”是文化之源、社會之基，知孝理、講孝德、踐孝行是社會倫理觀念的重要部分。而在中國特色社會主義的新時代，“孝”除了傳統(tǒng)注重家庭、突出代際、強調(diào)規(guī)范等意涵之外，還需要有更為鮮明的時代性。黨的十八大以來，國家對老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)提出一系列高瞻遠矚的設(shè)計規(guī)劃。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，在物質(zhì)富裕的基礎(chǔ)上，要促進人民精神生活共同富裕，強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。傳統(tǒng)的孝德文化如何回應(yīng)新的時代主題，把時代之問、民眾之呼融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之中，凸顯中國智慧的當(dāng)代性和全球化，是上虞區(qū)弘揚與傳承孝德文化需要著力破解的重大課題。

　　一是孝德文化“以共富為指向”的時代內(nèi)涵亟待深化和解讀。在時代發(fā)展過程中，“孝德文化”的傳統(tǒng)解讀已明顯不適用于新時代青年的活躍思維、處事態(tài)度，需要注入新的內(nèi)涵。這至少包括兩個方面：一是代際關(guān)聯(lián)需做全面拓展。在城市化與全球化進程加快的時代語境中，子女與父母異地居住成為常態(tài)，“事親”觀念需要有新的闡述，促使孝德文化成為新風(fēng)尚、新時尚，而非淪至傳統(tǒng)道德綁架、封建精神束縛。二是價值指向需有共富意識。傳統(tǒng)“孝德”指向的是家庭內(nèi)部的代際平衡，新時代的“孝德”則應(yīng)指向全社會的代際與階層平衡，實現(xiàn)話語權(quán)、物質(zhì)財富和地位感的重新分配。以孝德文化為共同富裕的精神支撐之一，應(yīng)該成為重要的“上虞經(jīng)驗”，圍繞孝德文化形成共同富裕示范區(qū)域建設(shè)的新工作抓手和特色經(jīng)驗，使“2021·文化鑄魂提質(zhì)年”過渡至“2022·共同富裕提質(zhì)年”、打造“曹娥江共富帶”，以及深化八大美麗行動、構(gòu)建八大共富場景等政府舉措更加具有學(xué)理性和說服力，建構(gòu)具有上虞辨識度的共富路徑。

　　二是孝德文化“以共富為內(nèi)涵”的當(dāng)代呈現(xiàn)亟待豐富和創(chuàng)新。不經(jīng)過必要的文化基因解碼，社會公眾對孝德文化的認識會偏于單一，這是上虞打造孝德文化主題城市的最大困境。缺乏對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化及孝德文化的內(nèi)容創(chuàng)新，不適應(yīng)現(xiàn)代傳播規(guī)律，會造成對“孝德文化”的誤解和偏見。這就需要對傳統(tǒng)精神進行創(chuàng)造性重構(gòu)，如在“曹娥”身上挖掘和注入更多具有當(dāng)代轉(zhuǎn)化可能的品性，展現(xiàn)更豐富的社會功能，避免落后于時代、受眾單一、二次宣傳乏力等問題。此外，孝德文化的當(dāng)代傳播應(yīng)該加倍突出“共同富裕”指向，或者進一步而言，應(yīng)該更加突出“共同體”指向。如孝德文化園作為上虞孝德宣傳場地，提供高質(zhì)量內(nèi)容和服務(wù)的實際資源程度是低于游客的普遍預(yù)期的。在以核心用戶群體為“90后”的小紅書上，首頁搜索“中華孝德園”，200余篇筆記多與“大象公園”“風(fēng)情街”“拍照打卡”等關(guān)鍵詞相關(guān)，而極少有提及孝德文化的種草推文。

　　三是孝德文化“以群體為支撐”的社會推動需要合力與多元。目前看，上虞區(qū)推動孝德文化轉(zhuǎn)化的主體力量比較單一，政府部門之間分工及合作有待加強，官方聯(lián)動能力較弱，與民間主體沒有形成多元、協(xié)同的合作模式，而群眾對于主動傳播孝德文化也缺乏必要的積極性、主動性和日常性。孝德文化研究會、鄉(xiāng)賢文化研究會承擔(dān)的工作較多，而城市建設(shè)、文廣旅體、青年工作、教育等涉及文化的相關(guān)條線溝通途徑較少、部門間信息傳遞脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，為群眾提供高質(zhì)量文化內(nèi)容供給服務(wù)的契合度、精準(zhǔn)化上都存在不足。如孝德文化園、孝德小鎮(zhèn)存在供需錯位；孝德文化網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)單一，缺乏影響力大、受眾面廣的文藝精品；市民被動傳播較多，自發(fā)傳播行為較少，缺少主動傳播的積極性等問題，都與缺少全域孝德文化的統(tǒng)一“指揮部”（藍圖）和“信息中樞”有關(guān)。

　　四是孝德文化“以年輕為表達”的社會接受需要特色與時尚。近年來，各個城市間的品牌建設(shè)競爭日趨激烈，特別是以傳統(tǒng)文化為城市品牌者，各地均不乏優(yōu)秀案例。而目前看，上虞以“孝德文化”作為城市品牌形象的實踐還缺乏差異性和特色化，尚未形成獨特的城市記憶點，網(wǎng)紅化程度也稍顯不足。要引領(lǐng)城市品牌建設(shè)，尤其在一干以“孝”為特色的城市同質(zhì)化競爭中脫穎而出，就要加倍突出城市品牌建設(shè)的內(nèi)容與形式創(chuàng)新。特別是以Z世代為代表的年輕文化及數(shù)字平臺作為當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播的主戰(zhàn)場，實現(xiàn)文化創(chuàng)意與文化傳統(tǒng)的緊密結(jié)合，擺脫“高”“冷”的標(biāo)簽，切合年輕人的文化需求，利用沉浸式文化，將孝德文化融入劇本殺、元宇宙、夜經(jīng)濟、主題公園等新興文化業(yè)態(tài)中。

　　“孝德文化”是對治“道德滑坡”“人口老齡化”與“貧富差距”三大現(xiàn)實問題的傳統(tǒng)智慧和中國方案。這一傳統(tǒng)智慧在新時代應(yīng)得到繼承，并作為上虞區(qū)通向共同富裕美好社會的重要支撐，整合各方資源，從頂層設(shè)計上堅持“一張藍圖繪到底”，將文脈傳承、理論宣傳、文旅融合、社會治理、城市更新、城鄉(xiāng)融合等工作結(jié)合在一起，以文化生態(tài)保護示范區(qū)建設(shè)為抓手，走出一條以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝德”元素支撐新時代共同富裕美好社會建設(shè)的“上虞道路”。

百善孝為先（劉育平 攝）

上虞區(qū)“孝誦詩路”講故事比賽。浙江省紹興市上虞區(qū)文化館（區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）提供。

　　一是提高站位，突出傳承，堅持孝德文化全域?qū)嵺`。無論是城市品牌建設(shè)，還是文化生態(tài)保護，“孝德文化”作為上虞區(qū)的一張“金名片”，都應(yīng)該有相對的中長期規(guī)劃。目前，上虞孝德文化的傳承與傳播缺乏較高層級、較為全面的設(shè)計與謀劃，相關(guān)部門的協(xié)同機制也存在堵點。建議進一步厘清上虞孝德文化傳承與傳播的聯(lián)動機制，建立由區(qū)委主要領(lǐng)導(dǎo)同志牽頭的“孝德文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)小組”及其聯(lián)席會議機制和秘書處（可以設(shè)在區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部或宣傳部），在政策取向上多部門相互配合、在具體實施中相互促進，使“孝德文化”的傳承、創(chuàng)新與推廣有明確主體和行動中樞。特別是以共同富裕為“孝德文化”的當(dāng)代內(nèi)涵，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村振興、城市更新、歷史文化街區(qū)建設(shè)、文旅融合、夜經(jīng)濟、城市國際化，以及兒童友好型城市、青年發(fā)展型城市、老年友善型城市等相關(guān)工作，尤其是圍繞宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)兩條線，讓媒體融合與鄉(xiāng)賢工作相互助力，使規(guī)劃落至實處。

　　二是注重傳統(tǒng)，解碼基因，闡發(fā)孝德文化時代價值。持續(xù)深入研究孝德文化的傳統(tǒng)意涵與當(dāng)代屬性，在不割裂傳統(tǒng)的前提下，賦予孝德文化以新的闡釋，如孝德文化內(nèi)涵中的代際平等指向，在當(dāng)代可以轉(zhuǎn)化為公益精神；孝德文化內(nèi)涵中的政治價值維度，在當(dāng)代可以轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任意識；孝德文化內(nèi)涵中的情感價值內(nèi)涵，在當(dāng)代可以轉(zhuǎn)化為人類命運共同體，從而彰顯共同富裕的價值屬性。同時，注重推樹能代表新時代孝德文化力量的典型人物尤其是符合當(dāng)代青年認知和當(dāng)代社會秩序的典型，使“孝德”文化盡可能活潑化、生動化和形象化。此外，還可以通過區(qū)域影響力構(gòu)筑中華孝德文化城市朋友圈，聯(lián)合寧波江北區(qū)“慈孝文化之鄉(xiāng)”、湖北孝感“孝文化之鄉(xiāng)”、河南清豐“孝道文化之鄉(xiāng)”、湖北麻城“孝善文化之鄉(xiāng)”等，串珠成線構(gòu)建“孝德文化城市聯(lián)盟”加以協(xié)調(diào)，形成合力。

　　三是強調(diào)載體，數(shù)字賦能，革新孝德文化表現(xiàn)形態(tài)。進入智能互聯(lián)時代，孝德文化的表現(xiàn)載體需要與時俱進地迭代更新。一方面，可以突出數(shù)字文化，打造孝德文化精品工程，如啟動建設(shè)以老齡化服務(wù)升級為核心的孝德文化數(shù)字化未來社區(qū)，打造孝德文化旅游和研學(xué)目的地等；另一方面則可以利用數(shù)據(jù)技術(shù)，建立孝德文化數(shù)據(jù)平臺，統(tǒng)籌利用已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理孝德文化資源，提取兼具歷史傳承價值和新時代文化特色的孝德文化元素、符號和標(biāo)識，甚至突破地域限制實現(xiàn)與其他推崇孝德文化地區(qū)的公開數(shù)據(jù)共享。

　　四是重視差異，引領(lǐng)潮流，打造上虞特色孝德文化IP。城市發(fā)展需要突出時代性和特色化。面對湖北孝感、四川德陽、山西孝義、山東濟寧等以“孝”為特色的同類城市品牌競爭，上虞在經(jīng)濟相對發(fā)達的社會文化語境中，如何通過打造城市文化品牌，突出孝德文化的時代感、年輕態(tài)，從而成為孝文化相關(guān)城市聯(lián)盟的“領(lǐng)頭羊”，需要有新的舉措。建議盡快打造獨具特色的上虞孝德文化IP，在全域活化的基礎(chǔ)上，形成上虞孝德文化的IP氛圍。城市IP需要與城市品牌、性格與文脈相吻合，賦予IP形象必要的人設(shè)，并將其滲透到民眾、游客、消費者在上虞的不同場景里，如火車站、景點、商場等，以此喚醒民眾對上虞的認知和記憶。上虞有王充、謝安、祝英臺、曹娥等充分的歷史人物形象，可以在可能的范圍內(nèi)使之形成某種“孝德宇宙”，探索孝德人物當(dāng)代講述的空間和可能，如設(shè)立與城市IP形象相關(guān)的孝德便民設(shè)施，鼓勵民眾贊助以紀(jì)念家人為主題的孝德座椅、孝德墻等方式，讓公共設(shè)施成為曬創(chuàng)意、曬親情的共享空間。有關(guān)部門還可以與文旅部門合作，打造孝德民宿和孝德博物館，讓民眾更有獲得感。

　　林瑋，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長助理，副教授，博士生導(dǎo)師。

　　高懿，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院碩士研究生。

　　周千力，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院碩士研究生。

　　馮路欣，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院碩士研究生。