孝德如磬，新世傳音

　　中國(guó)社會(huì)的快速變遷及外來(lái)文化帶來(lái)了諸多新觀念及新價(jià)值觀的沖擊。黨的十八大以來(lái)，文化自信伴隨著傳統(tǒng)文化新覺(jué)醒意識(shí)開(kāi)始在全社會(huì)涌現(xiàn)，尤其是95后、00后的新時(shí)代青年的成長(zhǎng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展同頻，他們?nèi)找娓惺艿缴鐣?huì)公共服務(wù)體系不斷完善與豐富，現(xiàn)實(shí)與互聯(lián)網(wǎng)的世界里中國(guó)制造與中國(guó)文化印記越來(lái)越具有影響力。他們?cè)缫褯](méi)有父母一輩中某些在改革開(kāi)放初、中期對(duì)西方物質(zhì)文明畸形的向往，文化心態(tài)上已開(kāi)始平視西方，歷史、文博等專業(yè)日益受到青睞，世界唯一五千年綿綿不絕之中華文明更受其認(rèn)可與尊重。他們身上沉浸著早日實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化基因。

　　自古以來(lái)，“孝德”在中華文化中一直處于重要地位，不僅體現(xiàn)在以“孝”為原則對(duì)家庭、社會(huì)倫理的責(zé)任與規(guī)范，也因中華文化“家國(guó)同構(gòu)”思想，更承載著對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)在新時(shí)代理應(yīng)倍加重視，將古老的孝德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷挖掘并豐富其內(nèi)涵，發(fā)揮其在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)過(guò)程中的強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

　　三國(guó)時(shí)期的陸績(jī)出身江東大族陸家，自幼聰明過(guò)人，知禮節(jié)，懂孝悌，尊重長(zhǎng)輩，孝敬父母。6歲那年，于九江拜見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)贈(zèng)的橘子，陸績(jī)舍不得全部吃完，深藏三枚于懷中。臨行告辭、躬身施禮時(shí)橘子落地。袁術(shù)問(wèn)道：“陸郎作賓客怎么還藏著橘子？”陸績(jī)跪而回答：“留三只橘子欲回去送給母親品嘗。”袁術(shù)聽(tīng)罷驚奇不已。從此以后，陸績(jī)懷橘便傳為佳話，并被后人編入《二十四孝》。十一歲時(shí)陸績(jī)出席張昭、張纮等江東名士的宴會(huì)，當(dāng)時(shí)張昭等人一起討論須用武力來(lái)平定天下。他因年少坐在最后面，于是在遠(yuǎn)處大聲說(shuō)：“當(dāng)年齊桓公九次聚合諸侯，一統(tǒng)天下，不用兵車?？鬃诱f(shuō)：‘遠(yuǎn)處的人不服從，只要專心修正文德，他們自己就會(huì)來(lái)投降的。’現(xiàn)今討論的人不講求文德，而只是崇尚武功，我陸績(jī)雖年幼無(wú)知，但也認(rèn)為不妥。”聽(tīng)到少年陸績(jī)的回答，張昭等人對(duì)他甚為驚。陸績(jī)成年后，任職偏遠(yuǎn)的交州郁林郡為太守。他深入民間了解情況，減輕百姓的賦稅和徭役，因其地氣候炎熱，疫痢流行，環(huán)境惡劣，陸績(jī)發(fā)動(dòng)民眾挖掘水井，改善水質(zhì)，減輕疫病，被當(dāng)?shù)刂两穹Q為“陸公井”“懷橘井”。他開(kāi)辦學(xué)校和文化教育事業(yè)，用自己的智慧和才干，使得郁林郡煥然一新，百姓安居樂(lè)業(yè)。理政之余，其作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》，為兩漢天文歷算集大成者。最為稱道的是，他為官廉明清正，肅貪拒賄，卸任后亦不攜帶任何特產(chǎn)，返回吳郡歸途，因行李太少，沒(méi)有足夠財(cái)物壓住行船，船輕難避海浪，就取巨石為壓艙之物。此石后被稱“漢陸公郁林石”“廉石”。“廉石歸鄉(xiāng)”一事，成為千載廉吏典范，為后世各朝官員所推崇，并將“廉石”立于蘇州府學(xué)之前、文廟之中，直至今日，永為世人懷念瞻仰。

陸績(jī)懷橘圖

　　在中國(guó)古代先賢的諸多故事中不難發(fā)現(xiàn)孝德是古代先賢推崇的行為準(zhǔn)則，孝才兼修，諸事皆成。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)孝德的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。元代過(guò)度推崇孝道并匯總“二十四孝”，引用了一些如《埋兒奉母》《臥冰求鯉》等在當(dāng)今看來(lái)是“愚孝”的故事，則需要摒棄。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”。我們要在“新”與“舊”、“破”與“立”、“守正”與“創(chuàng)新”、“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間實(shí)現(xiàn)辯證的揚(yáng)棄。當(dāng)今社會(huì)的一些案例中，過(guò)分“盡孝”使得家庭關(guān)系失衡。新時(shí)代，我們需要建立起正確的孝德觀，既要尊重父母，也要保持自己的獨(dú)立人格，家和萬(wàn)事興才是至孝之道。

　　2023年中國(guó)首次面臨人口下降問(wèn)題。1月17日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)：2022年中國(guó)人口比上年末減少85萬(wàn)，這意味著近61年來(lái)中國(guó)人口首次出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)?？偤蜕实?.1，僅為世代更替水平（2.1）的一半，位居全球倒數(shù)。2021年中國(guó)65歲及以上人口占比達(dá)14.2%，進(jìn)入深度老齡化社會(huì)，而2022年這一數(shù)字上升至14.9%，并將在2030年左右超20%，進(jìn)入超級(jí)老齡化社會(huì)。“老齡化、少子化”疊加，人口因素影響較大。在中國(guó)傳統(tǒng)孝德文化中，“不孝有三、無(wú)后為大”這一觀念與現(xiàn)代社會(huì)一部分青年人渴望絕對(duì)自由的思想產(chǎn)生矛盾，而新時(shí)代的中國(guó)青年必須以國(guó)家和社會(huì)責(zé)任來(lái)思考如何行動(dòng)當(dāng)下，遇見(jiàn)未來(lái)。

　　從全世界范圍看，生育意愿和生育率下降是許多發(fā)達(dá)國(guó)家存在的問(wèn)題。各國(guó)政府也出臺(tái)各種政策促進(jìn)生育率，仍難以遏制生育率持續(xù)下降，甚至有觀點(diǎn)稱，低生育率是人類文明最大的風(fēng)險(xiǎn)之一。以史為鑒，中國(guó)歷史上最著名的一次鼓勵(lì)生育源自2500多年前的越國(guó)?！度嗣裾搲房堑摹豆糯鐣?huì)的生育政策智慧》一文中指出：春秋末期，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐規(guī)定：“將免者以告，公令醫(yī)守之”。除了為分娩的婦女派醫(yī)生，他還制定了獎(jiǎng)賞標(biāo)準(zhǔn)：“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼”。這一系列鼓勵(lì)生育的政策，對(duì)越國(guó)國(guó)力迅速恢復(fù)，最終滅吳，成就霸業(yè)，發(fā)揮了巨大作用。¹當(dāng)今中國(guó)正在加速放開(kāi)并鼓勵(lì)生育政策，如延長(zhǎng)產(chǎn)假、增加育兒假，有些地區(qū)開(kāi)始嘗試提供生育津貼、特別住房補(bǔ)貼等，這不僅能夠提高人們的生育意愿，更能夠保障新生兒的健康成長(zhǎng)。鼓勵(lì)生育的同時(shí)我們更應(yīng)關(guān)注老年人的生活和健康。爺孫之樂(lè)乃天倫，在完善養(yǎng)老保障體系、提高養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量等，以讓老年人晚年享受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和照顧之外，更應(yīng)加入這種“新生”力量。以孝德家國(guó)理念為出發(fā)的中國(guó)式現(xiàn)代化養(yǎng)老與育兒體系有機(jī)融合建設(shè)，不僅是應(yīng)對(duì)老齡化、少子化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)家庭和諧與幸福的持續(xù)發(fā)展之道，更為當(dāng)今中國(guó)人口政策提供一定借鑒。這正是“孝德家國(guó)昂生機(jī)，穿越歷史鑒未來(lái)”。

　　新時(shí)代青年，“生逢盛世，肩負(fù)重任”。習(xí)近平主席在2023年新年賀詞中寄語(yǔ)青年，“厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)進(jìn)取品格”。“家國(guó)情懷”之源正是作為中華民族文化基因的孝德文化，“都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一大家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，青年人正是在“家庭延續(xù)”和“國(guó)之未來(lái)”之間建立起緊密聯(lián)系的結(jié)點(diǎn)與關(guān)鍵。只有通過(guò)家庭和國(guó)家的共同努力，才能幫助青年人更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。因?yàn)樗麄冴P(guān)注社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)建設(shè)的積極參與者，努力貢獻(xiàn)青春力量。青年醫(yī)護(hù)工作者和志愿者積極投身社區(qū)建設(shè)，他們的努力不僅彌補(bǔ)了許多家庭子女一時(shí)無(wú)法照顧生病或身體不便的父母盡孝問(wèn)題，也是在積極探索“你為國(guó)盡忠、我為你盡孝”社會(huì)化、系統(tǒng)化，以“孝德家國(guó)”之道推進(jìn)中國(guó)式社區(qū)現(xiàn)代化。青年人的行動(dòng)力就是“厚植家國(guó)情懷”的爆發(fā)力，孝德如磬，新世傳音，中國(guó)式現(xiàn)代化一定會(huì)更美好。

　　黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。當(dāng)今青年應(yīng)積極推動(dòng)以創(chuàng)意短視頻及直播手段傳播孝德文化理念和實(shí)踐，因?yàn)樾⒌率沁M(jìn)取之心的原生動(dòng)力，從而讓更多有志者參與到弘揚(yáng)“孝德家國(guó)精神”行動(dòng)中來(lái)。將孝德家國(guó)理念融入新時(shí)代的物質(zhì)與精神生活雙向奔赴過(guò)程中，這體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)于更高層次的生活追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　孝德文化作為中華文化重要價(jià)值，在新時(shí)代依然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)的未來(lái)關(guān)鍵在青年。“青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。”新時(shí)代青年要以“厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)進(jìn)取品格”為行動(dòng)指引，讓古老的孝德文化在創(chuàng)新中煥發(fā)出更加耀眼的光芒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

　　陳煜楷，男，就讀于寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院。

　　王煒吉，男，共青團(tuán)浙江紹興上虞區(qū)委書記。

　　[1]邱濤:《古代社會(huì)的生育政策智慧》，《人民論壇》2022年3月下，第126頁(yè)。